مقدمة ابن الصلاح لَا نَعْلَمُ فِي الصَّحِيحَيْنِ الْبَزَّارَ - بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ فِي آخِرِهِ - إِلَّا خَلَفَ بْنَ هِشَامٍ الْبَزَّارَ ، وَالْحَسَنَ بْنَ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارَ ، وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ وَغَيْرُهُ فِيهِمَا فَهُوَ بِزَايَيْنِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَلَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَالْمُوَطَّأِ النَّصْرِيُّ : - بِالنُّونِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ - إِلَّا ثَلَاثَةٌ: مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيُّ ، وَسَالِمٌ مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ ، وَسَائِرُ مَا فِيهَا عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ فَهُوَ بَصْرِيٌّ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . لَيْسَ فِيهَا التَّوَّزِيُّ - بِفَتْحِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ، وَالْوَاوِ الْمُشَدَّدَةِ الْمَفْتُوحَةِ، وَالزَّايِ - إِلَّا أَبُو يَعْلَى التَّوَّزِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، فِي كِتَابِ الْبُخَارِيِّ فِي بَابِ الرِّدَّةِ ، وَمَنْ عَدَاهُ فَهُوَ الثَّوْرِيُّ، بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، وَمِنْهُمْ أَبُو يَعْلَى مُنْذِرُ بْنُ يَعْلَى الثَّوْرِيُّ ، خَرَّجَا عَنْهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . التقييد والإيضاح 225 - قَوْلُهُ: (لَا نَعْلَمُ فِي الصَّحِيحَيْنِ الْبَزَّارَ - بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ فِي آخِرِهِ - إِلَّا خَلَفَ بْنَ هِشَامٍ الْبَزَّارَ ، وَالْحَسَنَ بْنَ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارَ) انْتَهَى. وَقَدِ اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْجَيَّانِيَّ ذَكَرَ فِي (تَقْيِيدِ الْمُهْمَلِ) أَنَّ يَحْيَى بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ الْبَزَّارَ مِنْ شُيُوخِ الْبُخَارِيِّ فِي صَحِيحِهِ، وَأَنَّ بِشْرَ بْنَ ثَابِتٍ الْبَزَّارَ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ. قُلْتُ: التَّرْجَمَتَانِ كَمَا ذَكَرَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ، لَكِنْ غَيْرَ مَنْسُوبَتَيْنِ، فَلَا يَرِدَانِ عَلَى الْمُصَنِّفِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

مقدمة ابن الصلاح لَا نَعْلَمُ فِي الصَّحِيحَيْنِ الْبَزَّارَ - بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ فِي آخِرِهِ - إِلَّا خَلَفَ بْنَ هِشَامٍ الْبَزَّارَ ، وَالْحَسَنَ بْنَ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارَ ، وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ وَغَيْرُهُ فِيهِمَا فَهُوَ بِزَايَيْنِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَلَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَالْمُوَطَّأِ النَّصْرِيُّ : - بِالنُّونِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ - إِلَّا ثَلَاثَةٌ: مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيُّ ، وَسَالِمٌ مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ ، وَسَائِرُ مَا فِيهَا عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ فَهُوَ بَصْرِيٌّ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . لَيْسَ فِيهَا التَّوَّزِيُّ - بِفَتْحِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ، وَالْوَاوِ الْمُشَدَّدَةِ الْمَفْتُوحَةِ، وَالزَّايِ - إِلَّا أَبُو يَعْلَى التَّوَّزِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، فِي كِتَابِ الْبُخَارِيِّ فِي بَابِ الرِّدَّةِ ، وَمَنْ عَدَاهُ فَهُوَ الثَّوْرِيُّ، بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، وَمِنْهُمْ أَبُو يَعْلَى مُنْذِرُ بْنُ يَعْلَى الثَّوْرِيُّ ، خَرَّجَا عَنْهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . التقييد والإيضاح 225 - قَوْلُهُ: (لَا نَعْلَمُ فِي الصَّحِيحَيْنِ الْبَزَّارَ - بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ فِي آخِرِهِ - إِلَّا خَلَفَ بْنَ هِشَامٍ الْبَزَّارَ ، وَالْحَسَنَ بْنَ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارَ) انْتَهَى. وَقَدِ اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْجَيَّانِيَّ ذَكَرَ فِي (تَقْيِيدِ الْمُهْمَلِ) أَنَّ يَحْيَى بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ الْبَزَّارَ مِنْ شُيُوخِ الْبُخَارِيِّ فِي صَحِيحِهِ، وَأَنَّ بِشْرَ بْنَ ثَابِتٍ الْبَزَّارَ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ. قُلْتُ: التَّرْجَمَتَانِ كَمَا ذَكَرَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ، لَكِنْ غَيْرَ مَنْسُوبَتَيْنِ، فَلَا يَرِدَانِ عَلَى الْمُصَنِّفِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.