[ ص: 226 ] 6 - قوله: (ص): (ولا يكرهه من الناس إلا رذالتهم) :

وهو بضم الراء بعدها ذال معجمة - والرذالة - ما انتفى جيده، فكأنه هنا وصف محذوف أي: طائفة رذالة.

والرذال بغير تاء: الدون الخسيس، والرديء من كل شيء، فيحتمل أن تكون التاء في هذه للمبالغة. ولم أر في جمع رذل رذالة. وإنما ذكروا أرذال ورذول ورذلاء وأرذلون ورذال. والله أعلم.

[ ص: 226 ] 6 - قَوْلُهُ: (ص): (وَلَا يَكْرَهُهُ مِنَ النَّاسِ إِلَّا رُذَالَتُهُمْ) :

وَهُوَ بِضَمِّ الرَّاءِ بَعْدَهَا ذَالٌ مُعْجَمَةٌ - وَالرُّذَالَةُ - مَا انْتَفَى جِيدُهُ، فَكَأَنَّهُ هُنَا وَصْفٌ مَحْذُوفٌ أَيْ: طَائِفَةٌ رُذَالَةٌ.

وَالرُّذَالُ بِغَيْرِ تَاءٍ: الدُّونُ الْخَسِيسُ، وَالرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ التَّاءُ فِي هَذِهِ لِلْمُبَالَغَةِ. وَلَمْ أَرَ فِي جَمْعِ رَذُلٍ رَذَالَةً. وَإِنَّمَا ذَكَرُوا أَرْذَالٌ وَرُذُولٌ وَرُذَلَاءُ وَأَرْذَلُونَ وَرُذَالٌ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.