( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=27330قال ( أول من تقوم منكن فهي طالق ) ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=7559قال ( أول من قام من عبيدي فهو حر فقام الكل دفعة واحدة لم يقع طلاق ولا عتق ) قاله في الشرح والمبدع ، لأنه لا أول فيهم ، ومقتضى ما تقدم في العتق يقع بواحدة ويخرج بقرعة ( وإن قام واحد ) من العبيد ( أو واحدة ) من الزوجات ( ولم يقم بعدهما أحد فوجهان ) أطلقهما في الشرح والمبدع وقالا فإن قلنا لا يقع لم يحكم بوقوع ذلك ولا انتفائه حتى ييأس من قيام واحدة منهن فتنحل يمينه ومقتضى ما سبق في العتق أنه يقع ( وإن قام اثنتان أو ثلاث دفعة واحدة ثم قامت أخرى وقع الطلاق بمن قام أولا ) لوجود الصفة فيهن وكذا العتق ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=27330قال أول من [ ص: 315 ] تقوم منكن وحدها ) فهي طالق وقام اثنتان أو ثلاث ( لم يقع ) الطلاق لعدم وجود الصفة لأنها لم تقم وحدها .

( وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=27330قَالَ ( أَوَّلُ مَنْ تَقُومُ مِنْكُنَّ فَهِيَ طَالِقٌ ) ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=7559قَالَ ( أَوَّلُ مَنْ قَامَ مِنْ عَبِيدِي فَهُوَ حُرٌّ فَقَامَ الْكُلُّ دَفْعَةً وَاحِدَةً لَمْ يَقَعْ طَلَاقٌ وَلَا عِتْقٌ ) قَالَهُ فِي الشَّرْحِ وَالْمُبْدِعِ ، لِأَنَّهُ لَا أَوَّل فِيهِمْ ، وَمُقْتَضَى مَا تَقَدَّمَ فِي الْعِتْقِ يَقَعُ بِوَاحِدَةٍ وَيَخْرُجُ بِقُرْعَةٍ ( وَإِنْ قَامَ وَاحِدٌ ) مِنْ الْعَبِيدِ ( أَوْ وَاحِدَةٌ ) مِنْ الزَّوْجَاتِ ( وَلَمْ يَقُمْ بَعْدَهُمَا أَحَدٌ فَوَجْهَانِ ) أَطْلَقَهُمَا فِي الشَّرْحِ وَالْمُبْدِعِ وَقَالَا فَإِنْ قُلْنَا لَا يَقَعُ لَمْ يَحْكُمْ بِوُقُوعِ ذَلِكَ وَلَا انْتِفَائِهِ حَتَّى يَيْأَسَ مِنْ قِيَامِ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَتَنْحَلُّ يَمِينُهُ وَمُقْتَضَى مَا سَبَقَ فِي الْعِتْقِ أَنَّهُ يَقَعُ ( وَإِنْ قَامَ اثْنَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ دَفْعَةً وَاحِدَةً ثُمَّ قَامَتْ أُخْرَى وَقَعَ الطَّلَاقُ بِمَنْ قَامَ أَوَّلًا ) لِوُجُودِ الصِّفَةِ فِيهِنَّ وَكَذَا الْعِتْقُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=27330قَالَ أَوَّلُ مَنْ [ ص: 315 ] تَقُومُ مِنْكُنَّ وَحْدَهَا ) فَهِيَ طَالِقٌ وَقَامَ اثْنَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ ( لَمْ يَقَعْ ) الطَّلَاقُ لِعَدَمِ وُجُودِ الصِّفَةِ لِأَنَّهَا لَمْ تَقُمْ وَحْدَهَا .