[ ص: 798 ] وكذلك قوله في الثاني: لو وجب حصوله في تلك الجهة لكانت مخالفة لغيرها، فتكون موجودا، فيكون مع الله قديم آخر يقال له: nindex.php?page=treesubj&link=28712ثبوت صفة قديمة ليس ممتنعا على الله كما اتفق عليه الصفاتية أو لا نسلم أنه ممتنع، والقدر الحيز الداخل في مسمى المتحيز الذي هو من لوازمه أبلغ من صفاته الذاتية؛ فإن كل موجود متحيز بدون الحيز الذي هو جوانبه المحيطة به، يمنع أن يكون هو إياه، والقديم الذي يمتنع وجوده مع الله ما يكون شيئا منفصلا عنه، بل القديم شيء يكون داخلا في مسماه ليس خارجا عنه.

[ ص: 798 ] وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي الثَّانِي: لَوْ وَجَبَ حُصُولُهُ فِي تِلْكَ الْجِهَةِ لَكَانَتْ مُخَالِفَةً لِغَيْرِهَا، فَتَكُونُ مَوْجُودًا، فَيَكُونُ مَعَ اللَّهِ قَدِيمٌ آخَرُ يُقَالُ لَهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28712ثُبُوتُ صِفَةٍ قَدِيمَةٍ لَيْسَ مُمْتَنِعًا عَلَى اللَّهِ كَمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الصِّفَاتِيَّةُ أَوْ لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مُمْتَنِعٌ، وَالْقَدْرُ الْحَيِّزُ الدَّاخِلُ فِي مُسَمَّى الْمُتَحَيِّزِ الَّذِي هُوَ مِنْ لَوَازِمِهِ أَبْلَغُ مِنْ صِفَاتِهِ الذَّاتِيَّةِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مَوْجُودٍ مُتَحَيِّزٌ بِدُونِ الْحَيِّزِ الَّذِي هُوَ جَوَانِبُهُ الْمُحِيطَةُ بِهِ، يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ هُوَ إِيَّاهُ، وَالْقَدِيمُ الَّذِي يَمْتَنِعُ وُجُودُهُ مَعَ اللَّهِ مَا يَكُونُ شَيْئًا مُنْفَصِلًا عَنْهُ، بَلِ الْقَدِيمُ شَيْءٌ يَكُونُ دَاخِلًا فِي مُسَمَّاهُ لَيْسَ خَارِجًا عَنْهُ.