معاني الآثار

373 ص: حدثنا ابن خزيمة ، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد ، عن هشام بن عروة ، عن أبي نعيم -هو وهب بن كيسان- عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس أنه قال: " أكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خبزا ولحما ... " ) ثم ذكر مثله.

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا طَرِيقٌ آخَرُ، وَهُوَ أَيْضًا صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ" : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، نَا أَبِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَكَلَ كَتِفًا ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً".

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : نَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَكَلَ مِنْ عَظْمٍ أَوْ تَعَرَّقَ مِنْ ضِلْعٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ".

[ ص: 20 ] قُلْتُ: "الْعَرْقُ" -بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الرَّاءِ- [1\ق 106 –ب] وَهُوَ الْعَظْمُ عَلَيْهِ بَقِيَّةُ اللَّحْمِ، يُقَالُ: عَرَقْتَهُ وَاعْتَرَقْتَهُ إِذَا أَكَلْتَ مَا عَلَيْهِ بِأَسْنَانِكَ.

وَقَالَ الْخَلِيلُ: الْعُرَاقُ عَظْمٌ بِلَا لَحْمٍ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ لَحَمٌ فَهُوَ عَرْقٌ.

ش: هذا طريق آخر، وهو أيضا صحيح.

وأخرجه الطبراني في "الكبير" : ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس: "أن رسول الله - عليه السلام - أكل كتفا ثم صلى ولم يمس ماء".

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : نا ابن علية ، عن أيوب ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس: "أن رسول الله - عليه السلام - أكل من عظم أو تعرق من ضلع ثم صلى ولم يتوضأ".

[ ص: 20 ] قلت: "العرق" -بفتح العين وسكون الراء- [1\ق 106 –ب] وهو العظم عليه بقية اللحم، يقال: عرقته واعترقته إذا أكلت ما عليه بأسنانك.

وقال الخليل: العراق عظم بلا لحم، وإن كان عليه لحم فهو عرق.