609 610 ص: وقد روينا عن عبيد الله من كلامه بالإسناد المتصل ما قد وافق ما قال أبو عبيدة، . وحدثناه ابن أبي داود، قال: نا عمرو بن عون، قال: نا خالد بن عبد الله ، عن خالد الحذاء ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: "لم أكن مع النبي - عليه السلام - ليلة الجن، ولوددت أني كنت".

التالي السابق

الشرح

ش: أَكَّدَ بِهَذَا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مِنْ عَدَمِ كَوْنِ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ مَعَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَيْلَةَ الْجِنِّ.

قَوْلُهُ: "مَا قَدْ وَافَقَ" مَفْعُولُ "رَوَيْنَا".

وَقَوْلُهُ: "مَا قَالَ" مَفْعُولُ "وَافَقَ".

وَقَوْلُهُ: "حَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ" بَيَانٌ لِقَوْلِهِ: "رَوَيْنَا".

وَإِسْنَادُ هَذَا صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ .

[ ص: 288 ] وَخَالِدٌ الْأَوَّلُ هُوَ الطَّحَّانُ الْوَاسِطِيُّ، وَالثَّانِي هُوَ خَالِدُ بْنُ مَهْرَانَ الْحَذَّاءُ -بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ- وَلَمْ يَكُنْ حَذَّاءٌ، وَإِنَّمَا كَانَ مُلَازِمًا الْقُعُودَ عِنْدَ حَذَّاءٍ، فَنُسِبَ إِلَيْهِ.

وَأَبُو مِعْشَرٍ اسْمُهُ زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ الْكُوفِيُّ .

وَإِبْرَاهِيمُ هُوَ النَّخَعِيُّ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : مِنْ حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: "سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ هَلْ شَهِدَ مِنْكُمْ أَحَدٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -؟ قَالَ: لَا ... " الْحَدِيثَ.

وَفِي لَفْظٍ : لَهُ أَخْرَجَهُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: "لَمْ أَكُنْ مَعَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَيْلَةَ الْجِنِّ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مَعَهُ" فَبِهَذَا اسْتَدَلُّوا عَلَى أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -لَمْ يَكُنْ مَعَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَيْلَةَ الْجِنِّ، فَيَبْطُلُ بِذَلِكَ الْعَمَلُ بِالْآثَارِ الْأُوَلِ.

وَلِلْمُنَاقِشِ أَنْ يَقُولَ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي الْحَالَةِ الَّتِي خَاطَبَ فِيهَا الْجِنَّ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: "وَلَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ" أَيْ أَحْبَبْتُ أَنِّي كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَقْتَ الْخِطَابِ وَعَدَمِ كَوْنِهِ مَعَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ؛ لَا يُنَافِي كَوْنَهُ مَعَهُ فِي غَيْرِ هَذِهِ [1\ق158-ب] الْحَالَةِ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَقَدْ قُلْنَا: إِنَّ الْوُضُوءَ بِالنَّبِيذِ إِنَّمَا كَانَ بَعْدَ الِانْصِرَافِ مِنْ عِنْدِ الْجِنِّ.

وَرُوِيَ عَنْهُ: "أَنَّهُ مَرَّ بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالْكُوفَةِ، فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ بِهَؤُلَاءِ مِنَ الْجِنِّ الَّذِينَ رَأَيْتُهُمْ مَعَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَفِي رِوَايَةٍ: "رَأَى قَوْمًا مِنَ (الزُّطِّ) بِالْعِرَاقِ ، فَقَالَ: مَا أَشْبَهَ هَؤُلَاءِ بِالْجِنِّ الَّذِينَ رَأَيْتُهُمْ لَيْلَةَ الْجِنَّ ".

[ ص: 289 ] عَلَى أَنَّهُ قَدْ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ غَيْرَ عَبْدِ اللَّهِ حَضَرَ اللَّيْلَةَ أَيْضًا، وَهُوَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ .

ذَكَرَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا أَبُو [يُحْمِدَ] بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي نُمَيْرُ بْنُ يَزِيدَ الْحِمْصِيُّ -مَعْرُوفٌ حَسَنُ الْحَدِيثِ- عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ قُحَافَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ: "صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَاةَ الصُّبْحِ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ ثُمَّ قَالَ: أَيُّكُمْ يَتْبَعُنِي إِلَى وَفْدِ الْجِنِّ اللَّيْلَةَ ... " الْحَدِيثَ.

ش: أكد بهذا ما روي عن أبي عبيدة من عدم كون أبيه عبد الله مع النبي - عليه السلام - ليلة الجن.

قوله: "ما قد وافق" مفعول "روينا".

وقوله: "ما قال" مفعول "وافق".

وقوله: "حدثناه ابن أبي داود" بيان لقوله: "روينا".

وإسناد هذا صحيح على شرط مسلم .

[ ص: 288 ] وخالد الأول هو الطحان الواسطي، والثاني هو خالد بن مهران الحذاء -بفتح الحاء المهملة وتشديد الذال المعجمة- ولم يكن حذاء، وإنما كان ملازما القعود عند حذاء، فنسب إليه.

وأبو معشر اسمه زياد بن كليب الكوفي .

وإبراهيم هو النخعي .

وأخرجه مسلم : من حديث الشعبي ، عن علقمة قال: "سألت ابن مسعود هل شهد منكم أحد مع رسول الله - عليه السلام -؟ قال: لا ... " الحديث.

وفي لفظ : له أخرجه عن خالد الحذاء عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله، قال: "لم أكن مع النبي - عليه السلام - ليلة الجن، ولوددت أني كنت معه" فبهذا استدلوا على أن ابن مسعود - رضي الله عنه -لم يكن مع النبي - عليه السلام - ليلة الجن، فيبطل بذلك العمل بالآثار الأول.

وللمناقش أن يقول: إنه لم يكن معه - عليه السلام - في الحالة التي خاطب فيها الجن، ومعنى قوله: "ولوددت أني كنت" أي أحببت أني كنت مع النبي - عليه السلام - وقت الخطاب وعدم كونه معه في هذه الحالة؛ لا ينافي كونه معه في غير هذه [1\ق158-ب] الحالة في تلك الليلة، وقد قلنا: إن الوضوء بالنبيذ إنما كان بعد الانصراف من عند الجن.

وروي عنه: "أنه مر بقوم يلعبون بالكوفة، فقال: ما رأيت أحدا أشبه بهؤلاء من الجن الذين رأيتهم مع النبي - عليه السلام - وفي رواية: "رأى قوما من (الزط) بالعراق ، فقال: ما أشبه هؤلاء بالجن الذين رأيتهم ليلة الجن ".

[ ص: 289 ] على أنه قد ذكر بعضهم أن غير عبد الله حضر الليلة أيضا، وهو الزبير بن العوام .

ذكره الإسماعيلي : عن موسى بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا أبو [يحمد] بقية بن الوليد، حدثني نمير بن يزيد الحمصي -معروف حسن الحديث- عن أبيه، عن عمه قحافة بن ربيعة، ثنا الزبير بن العوام قال: "صلى بنا النبي - عليه السلام - صلاة الصبح في مسجد المدينة ثم قال: أيكم يتبعني إلى وفد الجن الليلة ... " الحديث.