( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=24962_24968أوصى لزيد مثلا ( بضعف نصيب ابنه فله مثله مرتين ) لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=75لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات } [ ص: 382 ] وقوله { nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=37 : فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا } وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=39وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون } ويروى عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنه أضعف الزكاة على نصارى بني تغلب فكان يأخذ من المائتين عشرة قال الأزهري : الضعف المثل فما فوقه .

فأما قوله : إن الضعفين المثلان فقد روى nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري عن هشام بن معاوية النحوي قال العرب : تتكلم بالضعف مثنى فتقول : إن أعطيتني درهما فلك ضعفاه ، أي : مثلاه وإفراده لا بأس به إلا أن التثنية أحسن .

( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=24962_24968وصى ( بضعفيه ) أي : ضعفي نصيب ابنه فللموصى له ( ثلاثة أمثاله ، و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=24968_24962وصى له ب ( ثلاثة أضعافه ) فله ( أربعة أمثاله وهلم جرا ) أي : كلما زاد ضعفا زاد مثلا لأن التضعيف ضم الشيء إلى مثله مرة بعد أخرى .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة معمر بن المثنى : ضعف الشيء هو ومثله ، وضعفاه هو ومثلاه وثلاثة أضعافه أربعة أمثاله ولولا أن ضعفي الشيء ثلاثة أمثاله لم يكن فرق بين الوصية بضعف الشيء وبضعفيه والفرق بينهما مراد ومقصود وإرادة المثلين من قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=30يضاعف لها العذاب ضعفين } إنما فهم من لفظ " يضاعف " لأن التضعيف ضم الشيء إلى مثله فكل من المثلين المنضمين ضعف كما قيل لكل واحد من الزوجين زوج ، والزوج هو الواحد المضموم إلى مثله .

( وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=24962_24968أَوْصَى لِزَيْدٍ مَثَلًا ( بِضِعْفِ نَصِيبِ ابْنِهِ فَلَهُ مِثْلُهُ مَرَّتَيْنِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=75لَأَذَقْنَاك ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ } [ ص: 382 ] وَقَوْلِهِ { nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=37 : فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا } وَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=39وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ } وَيُرْوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ أَنَّهُ أَضْعَفَ الزَّكَاةَ عَلَى نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ فَكَانَ يَأْخُذُ مِنْ الْمِائَتَيْنِ عَشْرَةً قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الضِّعْفُ الْمِثْلُ فَمَا فَوْقَهُ .

فَأَمَّا قَوْلُهُ : إنَّ الضِّعْفَيْنِ الْمِثْلَانِ فَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّحْوِيِّ قَالَ الْعَرَبُ : تَتَكَلَّمُ بِالضِّعْفِ مُثَنًّى فَتَقُولُ : إنْ أَعْطَيْتنِي دِرْهَمًا فَلَكَ ضِعْفَاهُ ، أَيْ : مِثْلَاهُ وَإِفْرَادُهُ لَا بَأْسَ بِهِ إلَّا أَنَّ التَّثْنِيَةَ أَحْسَنُ .

( وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=24962_24968وَصَّى ( بِضِعْفَيْهِ ) أَيْ : ضِعْفَيْ نَصِيبِ ابْنِهِ فَلِلْمُوصَى لَهُ ( ثَلَاثَةُ أَمْثَالِهِ ، وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=24968_24962وَصَّى لَهُ بِ ( ثَلَاثَةِ أَضْعَافِهِ ) فَلَهُ ( أَرْبَعَةُ أَمْثَالِهِ وَهَلُمَّ جَرًّا ) أَيْ : كُلَّمَا زَادَ ضِعْفًا زَادَ مِثْلًا لِأَنَّ التَّضْعِيفَ ضَمُّ الشَّيْءِ إلَى مِثْلِهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ مُعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى : ضِعْفُ الشَّيْءِ هُوَ وَمِثْلُهُ ، وَضِعْفَاهُ هُوَ وَمِثْلَاهُ وَثَلَاثَةُ أَضْعَافِهِ أَرْبَعَةُ أَمْثَالِهِ وَلَوْلَا أَنَّ ضِعْفَيْ الشَّيْءِ ثَلَاثَةُ أَمْثَالِهِ لَمْ يَكُنْ فَرْقٌ بَيْنَ الْوَصِيَّةِ بِضِعْفِ الشَّيْءِ وَبِضِعْفَيْهِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا مُرَادٌ وَمَقْصُودٌ وَإِرَادَةُ الْمِثْلَيْنِ مِنْ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=30يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ } إنَّمَا فُهِمَ مِنْ لَفْظِ " يُضَاعَفْ " لِأَنَّ التَّضْعِيفَ ضَمُّ الشَّيْءِ إلَى مِثْلِهِ فَكُلٌّ مِنْ الْمِثْلَيْنِ الْمُنْضَمَّيْنِ ضِعْفٌ كَمَا قِيلَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الزَّوْجَيْنِ زَوْجٌ ، وَالزَّوْجُ هُوَ الْوَاحِدُ الْمَضْمُومُ إلَى مِثْلِهِ .