تحفة المحتاج شرح المنهاج

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=2506_2494أصبح المريض والمسافر صائمين ) بأن نويا ليلا ( ثم أرادا الفطر  جاز ) بلا كراهة لوجود سبب الترخص وإنما امتنع القصر بعد نية الإتمام ؛ لأنه يكون تاركا للإتمام الذي التزمه لا إلى بدل وهنا يترك الصوم ببدل هو القضاء قال والد الروياني ولهما ذلك وإن نذرا الإتمام ؛ لأن إيجاب الشرع أقوى منه وكما لو نذر مسافر القصر أو الإتمام [ ص: 432 ] فإنه لا يتغير الحكم أي : من حيث الإجزاء على ما يعلم مما يأتي في النذر ( فلو nindex.php?page=treesubj&link=2359_2494أقام ) المسافر الذي نوى ( وشفي ) المريض كذلك قبل أن يتناولا مفطرا   ( حرم الفطر على الصحيح ) لانتفاء المبيح .

تحفة المحتاج شرح المنهاج

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2506_2494أَصْبَحَ الْمَرِيضُ وَالْمُسَافِرُ صَائِمَيْنِ ) بِأَنْ نَوَيَا لَيْلًا ( ثُمَّ أَرَادَا الْفِطْرَ  جَازَ ) بِلَا كَرَاهَةٍ لِوُجُودِ سَبَبِ التَّرَخُّصِ وَإِنَّمَا امْتَنَعَ الْقَصْرُ بَعْدَ نِيَّةِ الْإِتْمَامِ ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ تَارِكًا لِلْإِتْمَامِ الَّذِي الْتَزَمَهُ لَا إلَى بَدَلٍ وَهُنَا يَتْرُكُ الصَّوْمَ بِبَدَلٍ هُوَ الْقَضَاءُ قَالَ وَالِدُ الرُّويَانِيِّ وَلَهُمَا ذَلِكَ وَإِنْ نَذَرَا الْإِتْمَامَ ؛ لِأَنَّ إيجَابَ الشَّرْعِ أَقْوَى مِنْهُ وَكَمَا لَوْ نَذَرَ مُسَافِرٌ الْقَصْرَ أَوْ الْإِتْمَامَ [ ص: 432 ] فَإِنَّهُ لَا يَتَغَيَّرُ الْحُكْمُ أَيْ : مِنْ حَيْثُ الْإِجْزَاءُ عَلَى مَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي فِي النَّذْرِ ( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2359_2494أَقَامَ ) الْمُسَافِرُ الَّذِي نَوَى ( وَشُفِيَ ) الْمَرِيضُ كَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَتَنَاوَلَا مُفْطِرًا   ( حَرُمَ الْفِطْرُ عَلَى الصَّحِيحِ ) لِانْتِفَاءِ الْمُبِيحِ .