الدر المختار

وفي المجتبي : من nindex.php?page=treesubj&link=1420_1424جهل فرضية الترتيب  يلحق بالناسي واختاره جماعة من أئمة بخارى ، وعليه يخرج ما في القنية : nindex.php?page=treesubj&link=1423_1420صبي بلغ وقت الفجر وصلى الظهر مع تذكره  جاز ، ولا يلزم الترتيب بهذا العذر ( ولا يعود ) لزوم الترتيب ( بعد سقوطه بكثرتها ) أي الفوائت ( بعود الفوائت إلى القلة ب ) سبب ( القضاء ) لبعضها على المعتمد لأن الساقط لا يعود ( وكذا لا يعود ) الترتيب ( بعد سقوطه بباقي المسقطات ) السابقة من النسيان والضيق ; حتى لو خرج الوقت في خلال الوقتية لا تفسد وهو مؤد ، هو الأصح مجتبي ، لكن في النهر والسراج عن الدراية : لو سقط للنسيان والضيق ثم تذكر واتسع الوقت يعود اتفاقا ، ونحوه في الأشباه في بيان الساقط لا يعود فليحرر

( وفساد ) أصل ( الصلاة بترك الترتيب موقوف ) [ ص: 71 ] عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة سواء ظن وجوب الترتيب أو لا ( فإن كثرت وصارت الفوائت مع الفائتة ستا ظهر صحتها ) بخروج وقت الخامسة التي هي سادسة الفوائت لأن دخول وقت السادسة غير شرط لأنه لو ترك فجر يوم وأدى باقي صلواته انقلبت صحيحة [ ص: 72 ] بعد طلوع الشمس ( وإلا ) بأن لم تصر ستا ( لا ) تظهر صحتها بل تصير نفلا ، وفيها يقال : nindex.php?page=treesubj&link=1423صلاة تصحح خمسا وأخرى تفسد خمسا   .

الدر المختار

وَفِي الْمُجْتَبِي : مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1420_1424جَهِلَ فَرْضِيَّةَ التَّرْتِيبِ  يُلْحَقُ بِالنَّاسِي وَاخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَئِمَّةِ بُخَارَى ، وَعَلَيْهِ يُخَرَّجُ مَا فِي الْقُنْيَةِ : nindex.php?page=treesubj&link=1423_1420صَبِيٌّ بَلَغَ وَقْتَ الْفَجْرِ وَصَلَّى الظُّهْرَ مَعَ تَذَكُّرِهِ  جَازَ ، وَلَا يَلْزَمُ التَّرْتِيبُ بِهَذَا الْعُذْرِ ( وَلَا يَعُودُ ) لُزُومُ التَّرْتِيبِ ( بَعْدَ سُقُوطِهِ بِكَثْرَتِهَا ) أَيْ الْفَوَائِتِ ( بِعَوْدِ الْفَوَائِتِ إلَى الْقِلَّةِ ب ) سَبَبِ ( الْقَضَاءِ ) لِبَعْضِهَا عَلَى الْمُعْتَمِدِ لِأَنَّ السَّاقِطَ لَا يَعُودُ ( وَكَذَا لَا يَعُودُ ) التَّرْتِيبُ ( بَعْدَ سُقُوطِهِ بِبَاقِي الْمُسْقِطَاتِ ) السَّابِقَةِ مِنْ النِّسْيَانِ وَالضِّيقِ ; حَتَّى لَوْ خَرَجَ الْوَقْتُ فِي خِلَالِ الْوَقْتِيَّةِ لَا تُفْسِدُ وَهُوَ مُؤَدٍّ ، هُوَ الْأَصَحُّ مُجْتَبِي ، لَكِنْ فِي النَّهْرِ وَالسِّرَاجِ عَنْ الدِّرَايَةِ : لَوْ سَقَطَ لِلنِّسْيَانِ وَالضِّيقِ ثُمَّ تَذَكَّرَ وَاتَّسَعَ الْوَقْتُ يَعُودُ اتِّفَاقًا ، وَنَحْوُهُ فِي الْأَشْبَاهِ فِي بَيَانِ السَّاقِطِ لَا يَعُودُ فَلْيُحَرَّرْ

( وَفَسَادُ ) أَصْلِ ( الصَّلَاةِ بِتَرْكِ التَّرْتِيبِ مَوْقُوفٌ ) [ ص: 71 ] عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ سَوَاءٌ ظَنَّ وُجُوبَ التَّرْتِيبِ أَوْ لَا ( فَإِنْ كَثُرَتْ وَصَارَتْ الْفَوَائِتُ مَعَ الْفَائِتَةِ سِتًّا ظَهَرَ صِحَّتُهَا ) بِخُرُوجِ وَقْتِ الْخَامِسَةِ الَّتِي هِيَ سَادِسَةُ الْفَوَائِتِ لِأَنَّ دُخُولَ وَقْتِ السَّادِسَةِ غَيْرُ شَرْطٍ لِأَنَّهُ لَوْ تَرَكَ فَجْرَ يَوْمٍ وَأَدَّى بَاقِيَ صَلَوَاتِهِ انْقَلَبَتْ صَحِيحَةً [ ص: 72 ] بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ تَصِرْ سِتًّا ( لَا ) تَظْهَرُ صِحَّتُهَا بَلْ تَصِيرُ نَفْلًا ، وَفِيهَا يُقَالُ : nindex.php?page=treesubj&link=1423صَلَاةٌ تُصَحِّحُ خَمْسًا وَأُخْرَى تُفْسِدُ خَمْسًا   .