( ولو أكل لحما بين أسنانه ) إن ( مثل حمصة ) فأكثر ( قضى فقط وفي أقل منها لا ) يفطر ( إلا إذا أخرجه ) من فمه ( فأكله ) ولا كفارة لأن النفس تعافه ( وأكل مثل سمسمة ) من خارج ( يفطر ) ويكفر في الأصح ( إلا إذا مضغ بحيث تلاشت في فمه ) إلا أن يجد الطعم في حلقه كما مر واستحسنه الكمال قائلا [ ص: 416 ] وهو الأصل في كل قليل مضغه

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : إنْ مِثْلَ حِمَّصَةٍ ) هَذَا مَا اخْتَارَهُ الصَّدْرُ الشَّهِيدُ وَاخْتَارَ الدَّبُوسِيُّ تَقْدِيرَهُ بِمَا يُمْكِنُ أَنْ يَبْتَلِعَهُ مِنْ غَيْرِ اسْتِعَانَةٍ بِرِيقٍ وَاسْتَحْسَنَهُ الْكَمَالُ ; لِأَنَّ الْمَانِعَ مِنْ الْإِفْطَارِ مَا لَا يَسْهُلُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ وَذَلِكَ فِيمَا يَجْرِي بِنَفْسِهِ مَعَ الرِّيقِ لَا فِيمَا يُتَعَمَّدُ فِي إدْخَالِهِ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ النَّفْسَ تَعَافُهُ ) فَهُوَ كَاللُّقْمَةِ الْمُخْرَجَةِ وَقَدَّمْنَاهُ عَنْ الْكَمَالِ أَنَّ التَّحْقِيقَ تَقْيِيدُ ذَلِكَ بِكَوْنِهِ مِمَّنْ يَعَافُ ذَلِكَ ( قَوْلُهُ : إلَّا إذَا مَضَغَ إلَخْ ) ; لِأَنَّهَا تَلْتَصِقُ بِأَسْنَانِهِ فَلَا يَصِلُ إلَى جَوْفِهِ شَيْءٌ وَيَصِيرُ تَابِعًا لِرِيقِهِ مِعْرَاجٌ ( قَوْلُهُ : كَمَا مَرَّ ) أَيْ عِنْدَ قَوْلِهِ أَوْ خَرَجَ دَمٌ مِنْ بَيْنِ أَسْنَانِهِ [ ص: 416 ] قَوْلُهُ : وَهُوَ ) أَيْ وُجُودُ الطَّعْمِ فِي الْحَلْقِ ( قَوْلُهُ : فِي كُلٍّ قَلِيلٌ ) فِي بَعْضِ النُّسَخِ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَالْأُولَى أَوْلَى وَهِيَ الْمُوَافِقَةُ لِعِبَارَةِ الْكَمَالِ . .

( قوله : إن مثل حمصة ) هذا ما اختاره الصدر الشهيد واختار الدبوسي تقديره بما يمكن أن يبتلعه من غير استعانة بريق واستحسنه الكمال ; لأن المانع من الإفطار ما لا يسهل الاحتراز عنه وذلك فيما يجري بنفسه مع الريق لا فيما يتعمد في إدخاله . ا هـ . ( قوله : لأن النفس تعافه ) فهو كاللقمة المخرجة وقدمناه عن الكمال أن التحقيق تقييد ذلك بكونه ممن يعاف ذلك ( قوله : إلا إذا مضغ إلخ ) ; لأنها تلتصق بأسنانه فلا يصل إلى جوفه شيء ويصير تابعا لريقه معراج ( قوله : كما مر ) أي عند قوله أو خرج دم من بين أسنانه [ ص: 416 ] قوله : وهو ) أي وجود الطعم في الحلق ( قوله : في كل قليل ) في بعض النسخ في كل شيء والأولى أولى وهي الموافقة لعبارة الكمال . .