الدر المختار

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=1538_1868_1590سها عن القعود الأخير   ) كله أو بعضه ( عاد ) ويكفي كون كلا الجلستين قدر التشهد ( ما لم يقيدها بسجدة ) لأن ما دون الركعة محل الرفض وسجد للسهو لتأخير القعود ( وإن قيدها ) بسجدة عامدا أو ناسيا أو ساهيا أو مخطئا ( تحول فرضه نفلا برفعه ) الجبهة عند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد ، [ ص: 86 ] وبه يفتى لأن تمام الشيء بآخره ، فلو سبقه الحدث قبل رفعه توضأ وبنى خلافا nindex.php?page=showalam&ids=14954لأبي يوسف ، حتى قال : زه ، صلاة فسدت أصلحها الحدث ، والعبرة للإمام ، حتى لو عاد ولم يعلم به القوم حتى سجدوا لم تفسد صلاتهم ما لم يتعمدوا السجود .

وفيه يلغز : أي nindex.php?page=treesubj&link=1538مصل ترك القعود الأخير وقيد الخامسة بسجدة ولم يبطل فرضه  ؟ ( وضم سادسة ) ولو في العصر والفجر [ ص: 87 ] ( إن شاء ) لاختصاص الكراهة والإتمام بالقصد ( ولا يسجد للسهو على الأصح ) لأن النقصان بالفساد لا ينجبر

الدر المختار

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1538_1868_1590سَهَا عَنْ الْقُعُودِ الْأَخِيرِ   ) كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ ( عَادَ ) وَيَكْفِي كَوْنُ كِلَا الْجِلْسَتَيْنِ قَدْرَ التَّشَهُّدَ ( مَا لَمْ يُقَيِّدْهَا بِسَجْدَةٍ ) لِأَنَّ مَا دُونَ الرَّكْعَةِ مَحَلُّ الرَّفْضِ وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ لِتَأْخِيرِ الْقُعُودِ ( وَإِنْ قَيَّدَهَا ) بِسَجْدَةٍ عَامِدًا أَوْ نَاسِيًا أَوْ سَاهِيًا أَوْ مُخْطِئًا ( تَحَوَّلَ فَرْضُهُ نَفْلًا بِرَفْعِهِ ) الْجَبْهَةَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ ، [ ص: 86 ] وَبِهِ يُفْتَى لِأَنَّ تَمَامَ الشَّيْءِ بِآخِرِهِ ، فَلَوْ سَبَقَهُ الْحَدَثُ قَبْلَ رَفْعِهِ تَوَضَّأَ وَبَنَى خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=14954لِأَبِي يُوسُفَ ، حَتَّى قَالَ : زِهْ ، صَلَاةٌ فَسَدَتْ أَصْلَحَهَا الْحَدَثُ ، وَالْعِبْرَةُ لِلْإِمَامِ ، حَتَّى لَوْ عَادَ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ الْقَوْمُ حَتَّى سَجَدُوا لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُمْ مَا لَمْ يَتَعَمَّدُوا السُّجُودَ .

وَفِيهِ يُلْغَزُ : أَيُّ nindex.php?page=treesubj&link=1538مُصَلٍّ تَرَكَ الْقُعُودَ الْأَخِيرَ وَقَيَّدَ الْخَامِسَةَ بِسَجْدَةٍ وَلَمْ يَبْطُلْ فَرْضُهُ  ؟ ( وَضَمَّ سَادِسَةً ) وَلَوْ فِي الْعَصْرِ وَالْفَجْرِ [ ص: 87 ] ( إنْ شَاءَ ) لِاخْتِصَاصِ الْكَرَاهَةِ وَالْإِتْمَامِ بِالْقَصْدِ ( وَلَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ عَلَى الْأَصَحِّ ) لِأَنَّ النُّقْصَانَ بِالْفَسَادِ لَا يَنْجَبِرُ