3886 [ 1990 ] وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان.

رواه أحمد (3 \ 293 و 324) ومسلم (2084) (39 و 40) وأبو داود (4142) والنسائي (6 \ 135).

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ( فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ، وَفِرَاشٌ لِامْرَأَتِهِ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ ) دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ اتِّخَاذِ الْإِنْسَانِ مِنَ الْفُرُشِ وَالْآلَةِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ، وَيَتَرَفَّهُ بِهِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ: إِنَّمَا جَاءَ مُبَيِّنًا لِعَائِشَةَ مَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَوَسَّعَ فِيهِ، وَيَتَرَفَّهَ مِنَ الْفُرُشِ; لِأَنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ يَكُونَ لَهُ فِرَاشٌ يَخْتَصُّ بِهِ، وَلِامْرَأَتِهِ فِرَاشٌ، فَقَدْ كَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَكُنْ لَهُ إِلَّا فِرَاشٌ وَاحِدٌ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ ، وَكَانَ فِرَاشًا يَنَامَانِ عَلَيْهِ فِي اللَّيْلِ، وَيَجْلِسَانِ عَلَيْهِ بِالنَّهَارِ. وَأَمَّا فِرَاشُ الضَّيْفِ: فَيَتَعَيَّنُ لِلْمُضِيفِ إِعْدَادُهُ لَهُ; لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ إِكْرَامِهِ، وَالْقِيَامِ بِحَقِّهِ، وَلِأَنَّهُ لَا يَتَأَتَّى لَهُ شَرْعًا الِاضْطِجَاعُ وَلَا النَّوْمُ مَعَ الْمُضِيفِ وَأَهْلِهِ عَلَى فِرَاشٍ وَاحِدٍ.

وَمَقْصُودُ هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَوَسَّعَ فِي الْفُرُشِ; فَغَايَتُهُ ثَلَاثٌ، وَالرَّابِعُ لَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ، فَهُوَ مِنْ بَابِ السَّرَفِ.

وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ: تَرْكُ الْإِكْثَارِ مِنَ الْآلَاتِ وَالْأُمُورِ الْمُبَاحَةِ، وَالتَّرَفُهِ بِهَا، وَأَنْ [ ص: 405 ] يَقْتَصِرَ عَلَى حَاجَتِهِ. وَنِسْبَةُ الرَّابِعِ لِلشَّيْطَانِ ذَمٌّ لَهُ، لَكِنْ لَا يَدُلُّ عَلَى تَحْرِيمِ اتِّخَاذِهِ، وَإِنَّمَا هَذَا مِنْ بَابِ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَالْبَيْتَ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ) وَلَا يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى التَّحْرِيمِ لِذَلِكَ الطَّعَامِ، كَمَا تَقَدَّمَ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان ) دليل على جواز اتخاذ الإنسان من الفرش والآلة ما يحتاج إليه، ويترفه به .

وهذا الحديث: إنما جاء مبينا لعائشة ما يجوز للإنسان أن يتوسع فيه، ويترفه من الفرش; لأن الأفضل أن يكون له فراش يختص به، ولامرأته فراش، فقد كان - صلى الله عليه وسلم - لم يكن له إلا فراش واحد في بيت عائشة ، وكان فراشا ينامان عليه في الليل، ويجلسان عليه بالنهار. وأما فراش الضيف: فيتعين للمضيف إعداده له; لأنه من باب إكرامه، والقيام بحقه، ولأنه لا يتأتى له شرعا الاضطجاع ولا النوم مع المضيف وأهله على فراش واحد.

ومقصود هذا الحديث: أن الرجل إذا أراد أن يتوسع في الفرش; فغايته ثلاث، والرابع لا يحتاج إليه، فهو من باب السرف.

وفقه هذا الحديث: ترك الإكثار من الآلات والأمور المباحة، والترفه بها، وأن [ ص: 405 ] يقتصر على حاجته. ونسبة الرابع للشيطان ذم له، لكن لا يدل على تحريم اتخاذه، وإنما هذا من باب قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الشيطان يستحل الطعام الذي لا يذكر اسم الله عليه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه) ولا يدل ذلك على التحريم لذلك الطعام، كما تقدم. والله تعالى أعلم.