355 28 - حدثنا مسدد قال : حدثنا يحيى ، عن سفيان قال : حدثني أبو حازم ، عن سهل قال : كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان .

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي أَوَّلِ بَابِ عَقْدِ الْإِزَارِ عَلَى الْقَفَا مُعَلَّقًا حَيْثُ قَالَ : وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلٍ : "صَلَّوْا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَاقِدِي أُزْرِهِمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ" وَأَخْرَجَهُ هَاهُنَا مُسْنَدًا عَنْ مُسَدَّدِ بْنِ مُسَرْهَدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ سَلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ إِلَى آخِرِهِ ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيِّ ، عَنْ وَكِيعٍ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ يَحْيَى بِهِ ، وَلَفْظُ أَبِي دَاوُدَ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : "رَأَيْتُ الرِّجَالَ عَاقِدِي [ ص: 69 ] أُزْرِهِمْ فِي أَعْنَاقِهِمْ مِنْ ضِيقِ الْأُزْرِ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ كَأَمْثَالِ الصِّبْيَانِ ، فَقَالَ قَائِلٌ : يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ، لَا تَرْفَعْنَ رُءُوسَكُنَّ حَتَّى يَرْفَعَ الرِّجَالُ . ( ذِكْرُ مَعْنَاهُ وَإِعْرَابِهِ ) . قَوْلُهُ : "عَنْ سُفْيَانَ" قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهُ الثَّوْرِيُّ ، وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ لِأَنَّهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ ( قُلْتُ ) نَصُّ الْمَزِّيِّ فِي الْأَطْرَافِ أَنَّهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ . قَوْلُهُ : "كَانَ رِجَالٌ" قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : التَّنْكِيرُ فِيهِ لِلتَّنْوِيعِ أَوْ لِلتَّبْعِيضِ ، أَيْ : بَعْضُ الرِّجَالِ ، وَلَوْ عَرَّفَهُ لَأَفَادَ الِاسْتِغْرَاقَ ، وَهُوَ خِلَافُ الْمَقْصُودِ ، وَتَبِعَهُ بَعْضُهُمْ فِي شَرْحِهِ فَقَالَ : التَّنْكِيرُ فِيهِ لِلتَّنْوِيعِ ، وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّ بَعْضَهُمْ كَانَ بِخِلَافِ ذَلِكَ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، ( قُلْتُ ) مَا فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ الْمَذْكُورَةِ يَرُدُّ مَا ذَكَرَاهُ لِأَنَّ فِي رِوَايَتِهِ : رَأَيْتُ الرِّجَالَ بِالتَّعْرِيفِ . قَوْلُهُ : "يُصَلُّونَ" خَبَرُ كَانَ . قَوْلُهُ : "عَاقِدِي أُزْرِهِمْ" أَصْلُهُ عَاقِدِينَ أُزْرِهِمْ ، فَلَمَّا أُضِيفَ سَقَطَتِ النُّونُ ، وَهِيَ حَالٌ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ انْتِصَابُهُ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ كَانَ ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ "يُصَلُّونَ" فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِ . قَوْلُهُ : "كَهَيْئَةِ الصِّبْيَانِ" ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ "كَأَمْثَالِ الصِّبْيَانِ" كَمَا ذَكَرْنَا ، وَالْمَعْنَى قَرِيبٌ ، وَمِمَّا يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ أَنَّ الثَّوْبَ إِذَا كَانَ يُمْكِنُ الِالْتِحَافُ بِهِ كَانَ أَوْلَى مِنَ الِاتِّزَارِ بِهِ لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي السَّتْرِ .

ذكر البخاري هذا الحديث في أول باب عقد الإزار على القفا معلقا حيث قال : وقال أبو حازم عن سهل : "صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم على عواتقهم" وأخرجه هاهنا مسندا عن مسدد بن مسرهد ، عن يحيى القطان ، عن سفيان الثوري ، عن أبي حازم بالحاء المهملة سلمة بن دينار ، عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه إلى آخره ، وأخرجه أيضا عن محمد بن كثير ، وأخرجه مسلم في الصلاة عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع به ، وأخرجه أبو داود فيه عن محمد بن سليمان الأنباري ، عن وكيع به ، وأخرجه النسائي فيه عن عبيد الله بن سعيد ، عن يحيى به ، ولفظ أبي داود عن سهل بن سعد قال : "رأيت الرجال عاقدي [ ص: 69 ] أزرهم في أعناقهم من ضيق الأزر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة كأمثال الصبيان ، فقال قائل : يا معشر النساء ، لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجال . ( ذكر معناه وإعرابه ) . قوله : "عن سفيان" قد ذكرنا أنه الثوري ، وقال الكرماني : يحتمل أن يكون سفيان بن عيينة لأنهما يرويان عن أبي حازم ( قلت ) نص المزي في الأطراف أنه سفيان الثوري . قوله : "كان رجال" قال الكرماني : التنكير فيه للتنويع أو للتبعيض ، أي : بعض الرجال ، ولو عرفه لأفاد الاستغراق ، وهو خلاف المقصود ، وتبعه بعضهم في شرحه فقال : التنكير فيه للتنويع ، وهو يقتضي أن بعضهم كان بخلاف ذلك ، وهو كذلك ، ( قلت ) ما في رواية أبي داود المذكورة يرد ما ذكراه لأن في روايته : رأيت الرجال بالتعريف . قوله : "يصلون" خبر كان . قوله : "عاقدي أزرهم" أصله عاقدين أزرهم ، فلما أضيف سقطت النون ، وهي حال ، ويجوز أن يكون انتصابه على أنه خبر كان ، ويكون قوله "يصلون" في محل النصب على الحال . قوله : "كهيئة الصبيان" ، وفي رواية أبي داود "كأمثال الصبيان" كما ذكرنا ، والمعنى قريب ، ومما يستنبط منه أن الثوب إذا كان يمكن الالتحاف به كان أولى من الاتزار به لأنه أبلغ في الستر .