( وقال زيد بن ثابت : أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي ، فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي )

التالي السابق

الشرح

هَذَا أَيْضًا تَعْلِيقٌ ، وَطَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ وَصَلَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ النِّسَاءِ فِي نُزُولِ قَوْلِهِ تَعَالَى : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الْآيَةَ .

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : " فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي " إِلَى آخِرِهِ ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا فِي الْجِهَادِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي التَّفْسِيرِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ ، وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي [ ص: 83 ] الْجِهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ .

قَوْلُهُ : "مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ" ، أَيْ : قَوْلَهُ تَعَالَى : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَوْلُهُ : "وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي" جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ حَالِيَّةٌ . قَوْلُهُ : "أَنْ تُرَضَّ" بِضَمِّ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ ، وَفَتْحِ الرَّاءِ عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى صِيغَةِ الْمَعْلُومِ أَيْضًا مِنَ الرَّضِّ ، وَهُوَ الدَّقُّ ، وَكُلُّ شَيْءٍ كَسَرْتَهُ فَقَدْ رَضَضْتَهُ ، وَإِيرَادُ الْبُخَارِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ هَاهُنَا لَيْسَ لَهُ وَجْهٌ لِأَنَّهُ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ ، وَلَا يَدُلُّ أَيْضًا عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِعَوْرَةٍ ، فَأَيُّ شِقٍّ مَالَ إِلَيْهِ لَا يَدُلُّ عَلَيْهِ عَلَى أَنَّهُ مَالَ إِلَى أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ حَيْثُ قَالَ ، وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ أَحْوَطُ ، نَعَمْ لَوْ كَانَ فِيهِ التَّصْرِيحُ بِعَدَمِ الْحَائِلِ لَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِعَوْرَةٍ ، إِذْ لَوْ كَانَ عَوْرَةً فِي هَذِهِ الْحَالَةِ لَمَا مَكَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخِذَهُ عَلَى فَخِذِ زَيْدٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُصَنِّفَ تَمَسَّكَ بِالْأَصْلِ ، ( قُلْتُ ) لَمْ يُبَيِّنْ مَا مُرَادُهُ مِنَ الْأَصْلِ ، فَعَلَى كُلِّ حَالٍ لَا يَدُلُّ الْحَدِيثُ عَلَى مُرَادِهِ صَرِيحًا .

هذا أيضا تعليق ، وطرف من حديث وصله البخاري في تفسير سورة النساء في نزول قوله تعالى : لا يستوي القاعدون من المؤمنين الآية .

حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، حدثني إبراهيم بن سعد ، عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب حدثني سهل بن سعد الساعدي الحديث ، وفيه : " فأنزل الله على رسوله وفخذه على فخذي " إلى آخره ، وأخرجه أيضا في الجهاد عن عبد العزيز بن عبد الله ، وأخرجه الترمذي في التفسير عن عبد بن حميد ، وقال : حسن صحيح ، وأخرجه النسائي في [ ص: 83 ] الجهاد عن محمد بن يحيى ، وعن محمد بن عبد الله .

قوله : "ما أنزل الله على رسوله" ، أي : قوله تعالى : لا يستوي القاعدون من المؤمنين قوله : "وفخذه على فخذي" جملة اسمية حالية . قوله : "أن ترض" بضم التاء المثناة من فوق ، وفتح الراء على صيغة المجهول ، ويجوز أن يكون على صيغة المعلوم أيضا من الرض ، وهو الدق ، وكل شيء كسرته فقد رضضته ، وإيراد البخاري هذا الحديث هاهنا ليس له وجه لأنه لا يدل على أن الفخذ عورة ، ولا يدل أيضا على أنه ليس بعورة ، فأي شق مال إليه لا يدل عليه على أنه مال إلى أن الفخذ عورة حيث قال ، وحديث جرهد أحوط ، نعم لو كان فيه التصريح بعدم الحائل لدل على أنه ليس بعورة ، إذ لو كان عورة في هذه الحالة لما مكن النبي صلى الله عليه وسلم فخذه على فخذ زيد ، وقال بعضهم : والظاهر أن المصنف تمسك بالأصل ، ( قلت ) لم يبين ما مراده من الأصل ، فعلى كل حال لا يدل الحديث على مراده صريحا .