صحيح البخاري

426 97 - ( حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِثْلُ مُطَابَقَةِ الْحَدِيثِ السَّابِقِ ، وَرِجَالُهُ مَشْهُورُونَ قَدْ ذُكِرُوا غَيْرَ مَرَّةٍ ، وَابْنُ شِهَابٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزَّهْرِيُّ ، وَفِي إِسْنَادِهِ صِيغَةُ الْجَمْعِ بِالتَّحْدِيثِ ، وَالْبَاقِي بِالْعَنْعَنَةِ ، وَرُوَاتُهُ مَدَنِيُّونَ ، وَفِيهِ رِوَايَةُ التَّابِعِيِّ عَنِ التَّابِعِيِّ .

( ذِكْرُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا فِي الصَّلَاةِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ هَارُونَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ ، وَيُونُسَ ، كِلَاهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجَنَائِزِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْوَفَاةِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَوَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ مَالِكٍ بِهِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ وَمَا يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ ) : قَوْلُهُ ( قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ ) أَيْ : قَتَلَهُمُ اللَّهُ لِأَنَّ فَاعَلَ يَجِيءُ بِمَعْنَى فَعَلَ أَيْضًا كَقَوْلِهِمْ : سَافَرَ وَسَارَعَ بِمَعْنَى سَفَرَ وَسَرَعَ ، وَيُقَالُ : مَعْنَاهُ : لَعَنَهُمُ اللَّهُ ، وَيُقَالُ : عَادَاهُمُ اللَّهُ ، وَيُقَالُ : الْقِتَالُ هَهُنَا عِبَارَةٌ عَنِ الطَّرْدِ وَالْإِبْعَادِ عَنِ الرَّحْمَةِ ، فَمُؤَدَّاهُ وَمُؤَدَّى اللَّعْنَةِ وَاحِدٌ ، وَإِنَّمَا خَصَّصَ الْيَهُودَ هَهُنَا بِالذِّكْرِ بِخِلَافِ مَا تَقَدَّمَ لِأَنَّهُمْ أَسَّسُوا هَذَا الِاتِّخَاذَ وَابْتَدَؤُوا بِهِ فَهُمْ أَظْلَمُ ، أَوْ لِأَنَّهُمْ أَشَدُّ غُلُوًّا فِيهِ ، وَقَدِ اسْتَشْكَلَ بَعْضُهُمْ ذِكْرَ النَّصَارَى فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُمْ لَيْسَ لَهُمْ نَبِيٌّ بَيْنَ عِيسَى وَبَيْنَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَلَيْسَ لَهُ قَبْرٌ لِأَنَّهُ فِي السَّمَاءِ ، وَأُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَّهُ كَانَ فِيهِمْ أَنْبِيَاءُ أَيْضًا لَكِنَّهُمْ غَيْرُ مُرْسَلِينَ كَالْحِوَارِيِّينَ وَمَرْيَمَ فِي قَوْلٍ . ( قُلْتُ ) هَذَا الْجَوَابُ فِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ عَنْ عِكْرِمَةَ ، وَقَتَادَةَ ، وَالزُّهْرِيِّ أَنَّ الثَّلَاثَةَ الَّذِينَ أَتَوْا إِلَى أَنْطَاكِيَةَ الْمَذْكُورِينَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ كَانُوا رُسُلًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَهُمْ صَادِقٌ وَصَدُوقٌ وَشَلُومُ ، وَعَنْ قَتَادَةَ : إِنَّهُمْ كَانُوا رُسُلًا مِنْ عِيسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَعَلَى هَذَا لَمْ يَكُونُوا أَنْبِيَاءَ فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونُوا رُسُلًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَأَمَّا مَرْيَمُ فَزَعَمَ ابْنُ حَزْمٍ وَآخَرُونَ أَنَّهَا نَبِيَّةٌ ، وَكَذَلِكَ سَارَّةُ أُمُّ إِسْحَاقَ ، وَأُمُّ مُوسَى عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَعِنْدَ الْجُمْهُورِ كَمَا حَكَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّ النُّبُوَّةَ مُخْتَصَّةٌ بِالرِّجَالِ ، وَلَيْسَتْ فِي النِّسَاءِ نَبِيَّةٌ .

وَمِمَّا يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ : مَنْعُ الْبِنَاءِ عَلَى الْقَبْرِ لِأَنَّ أَبَا دَاوُدَ أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي بَابِ الْبِنَاءِ عَلَى الْقَبْرِ ، وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ : ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ ، وَأَنْ يُقَصَّصَ ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ ) ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَفِي رِوَايَتِهِ : ( وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا ) ، وَالنَّسَائِيُّ أَيْضًا وَفِي رِوَايَتِهِ : ( وَأَنْ يُزَادَ عَلَيْهِ ) . .

مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق ، ورجاله مشهورون قد ذكروا غير مرة ، وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري ، وفي إسناده صيغة الجمع بالتحديث ، والباقي بالعنعنة ، ورواته مدنيون ، وفيه رواية التابعي عن التابعي .

( ذكر من أخرجه غيره ) : أخرجه مسلم أيضا في الصلاة عن سعيد بن هارون عن ابن وهب عن مالك ، ويونس ، كلاهما عن الزهري به ، وأخرجه أبو داود في الجنائز عن القعنبي به ، وأخرجه النسائي في الوفاة عن عمرو بن سواد بن الأسود عن مالك به .

( ذكر معناه وما يستنبط منه ) : قوله ( قاتل الله اليهود ) أي : قتلهم الله لأن فاعل يجيء بمعنى فعل أيضا كقولهم : سافر وسارع بمعنى سفر وسرع ، ويقال : معناه : لعنهم الله ، ويقال : عاداهم الله ، ويقال : القتال ههنا عبارة عن الطرد والإبعاد عن الرحمة ، فمؤداه ومؤدى اللعنة واحد ، وإنما خصص اليهود ههنا بالذكر بخلاف ما تقدم لأنهم أسسوا هذا الاتخاذ وابتدؤوا به فهم أظلم ، أو لأنهم أشد غلوا فيه ، وقد استشكل بعضهم ذكر النصارى في الحديث الأول لأنهم ليس لهم نبي بين عيسى وبين نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم غير عيسى عليه الصلاة والسلام ، وليس له قبر لأنه في السماء ، وأجيب عنه بأنه كان فيهم أنبياء أيضا لكنهم غير مرسلين كالحواريين ومريم في قول . ( قلت ) هذا الجواب فيه نظر ؛ لأنه جاء في رواية عن عكرمة ، وقتادة ، والزهري أن الثلاثة الذين أتوا إلى أنطاكية المذكورين في قوله تعالى : إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث كانوا رسلا من الله تعالى ، وهم صادق وصدوق وشلوم ، وعن قتادة : إنهم كانوا رسلا من عيسى صلى الله عليه وسلم ، فعلى هذا لم يكونوا أنبياء فضلا عن أن يكونوا رسلا من الله تعالى ، وأما مريم فزعم ابن حزم وآخرون أنها نبية ، وكذلك سارة أم إسحاق ، وأم موسى عليهما الصلاة والسلام ، وعند الجمهور كما حكاه أبو الحسن الأشعري وغيره من أهل السنة والجماعة أن النبوة مختصة بالرجال ، وليست في النساء نبية .

ومما يستنبط منه : منع البناء على القبر لأن أبا داود أخرج هذا الحديث في باب البناء على القبر ، وروي أيضا عن أحمد بن حنبل ، حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني ابن الزبير أنه سمع جابرا يقول : ( سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم نهى أن يقعد على القبر ، وأن يقصص ، وأن يبنى عليه ) ، وأخرجه مسلم أيضا والترمذي ، وفي روايته : ( وأن يكتب عليها ) ، والنسائي أيضا وفي روايته : ( وأن يزاد عليه ) . .