صحيح البخاري

438 109 - ( حدثنا خلاد قال : حدثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر أن امرأة قالت : يا رسول الله ، ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه ؟ فإن لي غلاما نجارا . قال : إن شئت فعملت المنبر ) .

التالي السابق

الشرح

قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : الْحَدِيثُ لَا يَدُلُّ عَلَى الشِّقِّ الْآخَرِ مِنَ التَّرْجَمَةِ ، وَهُوَ ذِكْرُ الصُّنَّاعِ ، وَالْمَسْجِدِ ثُمَّ قَالَ : قُلْتُ : إِمَّا أَنَّهُ اكْتَفَى بِالنَّجَّارِ وَالْمِنْبَرِ لِأَنَّ الْبَاقِيَ يُعْلَمُ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُلْحِقَ إِلَيْهِ مَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ ، وَلَمْ يَتَّفِقْ لَهُ ، وَلَمْ يَثْبُتْ عِنْدَهُ بِشَرْطِهِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ ، قُلْتُ : الْجَوَابُ الْأَوَّلُ أَوْجَهُ مِنَ الثَّانِي .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) ، وَهُمْ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ : خَلَّادٌ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ ، وَهُوَ ابْنُ يَحْيَى ، سَبَقَ فِي بَابِ الصَّلَاةِ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرِهِ . الثَّانِي : عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ ، وَفَتْحِ الْمِيمِ وَفِي آخِرِهِ نُونٌ ، الْحَبَشِيُّ الْمَكِّيُّ الْقُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ هَذَا يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ أَيْمَنَ هَذَا ، وَأَبُوهُ هُوَ الثَّالِثُ ، وَهُوَ يَرْوِي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، وَهُوَ الرَّابِعُ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ رِوَايَةُ الِابْنِ عَنِ الْأَبِ ، وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ كُوفِيٍّ وَمَكِّيٍّ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ ) أَخْرَجَهُ [ ص: 211 ] الْبُخَارِيُّ فِي الْبُيُوعِ أَيْضًا عَنْ خَلَّادِ بْنِ يَحْيَى أَيْضًا ، وَأَخْرَجَهُ فِي عَلَامَةِ النُّبُوَّةِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) : قَوْلُهُ ( أَنَّ امْرَأَةً ) هِيَ الَّتِي ذُكِرَتْ فِي حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الْمَذْكُورِ آنِفًا ؛ قَوْلُهُ ( أَلَا ) هِيَ مُخَفَّفَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ هَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ ، وَلَا النَّافِيَةِ ، وَلَيْسَتْ حَرْفَ التَّنْبِيهِ ، وَلَا حَرْفَ التَّحْضِيضِ ؛ قَوْلُهُ ( فَإِنَّ لِي غُلَامًا نَجَّارًا ) ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : "فَإِنَّ لِي غُلَامٌ نَجَّارٌ" ؛ قَوْلُهُ ( إِنْ شِئْتِ ) جَزَاؤُهُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : إِنْ شِئْتِ عَمِلْتِ ، وَيُرْوَى : " إِنْ شِئْتِ فَعَلْتِ" بِلَا حَذْفٍ ؛ قَوْلُهُ ( فَعَمِلَتْ ) أَيِ : الْمَرْأَةُ عَمِلَتِ الْمِنْبَرَ ، وَهَذَا إِسْنَادٌ مَجَازِيٌّ لِأَنَّ الْعَامِلَ هُوَ الْغُلَامُ ، وَهِيَ الْآمِرَةُ ، وَهُوَ مِنْ قَبِيلِ قَوْلِهِمْ كَسَا الْخَلِيفَةُ الْكَعْبَةَ ، قِيلَ : هَذَا الْحَدِيثُ لَا يَدُلُّ عَلَى الِاسْتِعَانَةِ لِأَنَّ هَذِهِ الْمَرْأَةَ قَالَتْ ذَلِكَ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهَا ، أُجِيبَ بِأَنَّهَا اسْتِعَانَةٌ بِالْغُلَامِ فِي نِجَارَةِ الْمِنْبَرِ .

وَمِنْ فَوَائِدِ هَذَا الْحَدِيثِ قَبُولُ الْبَذْلِ إِذَا كَانَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ ، وَاسْتِنْجَازُ الْوَعْدِ مِمَّنْ تُعْلَمُ مِنْهُ الْإِجَابَةُ ، وَالتَّقَرُّبُ إِلَى أَهْلِ الْفَضْلِ بِعَمَلِ الْخَيْرِ ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : ( فَإِنْ قُلْتَ ) : الْحَدِيثَانِ مُتَخَالِفَانِ ، فَفِي حَدِيثِ سَهْلٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ الْمَرْأَةَ أَنْ تَأْمُرَ عَبْدَهَا بِعَمَلِ الْمِنْبَرِ ، وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ أَنَّ الْمَرْأَةَ سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ ، قُلْتُ : يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ بَدَأَتْ بِالْمَسْأَلَةِ ، فَلَمَّا أَبْطَأَ الْغُلَامُ بِعَمَلِهِ اسْتَنْجَزَهَا إِتْمَامَهُ إِذْ عَلِمَ طِيبَ نَفْسِ الْمَرْأَةِ بِمَا بَذَلَتْهُ مِنْ صَنْعَةِ غُلَامِهَا ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ إِرْسَالُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَرْأَةِ لِيُعَرِّفَهَا صَنْعَةَ مَا يَصْنَعُ الْغُلَامُ مِنَ الْأَعْوَادِ .

قال الكرماني : الحديث لا يدل على الشق الآخر من الترجمة ، وهو ذكر الصناع ، والمسجد ثم قال : قلت : إما أنه اكتفى بالنجار والمنبر لأن الباقي يعلم منه ، وإما أنه أراد أن يلحق إليه ما يتعلق بذلك ، ولم يتفق له ، ولم يثبت عنده بشرطه ما يدل عليه ، قلت : الجواب الأول أوجه من الثاني .

( ذكر رجاله ) ، وهم أربعة : الأول : خلاد بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ، وهو ابن يحيى ، سبق في باب الصلاة إذا قدم من سفره . الثاني : عبد الواحد بن أيمن بفتح الهمزة وسكون الياء آخر الحروف ، وفتح الميم وفي آخره نون ، الحبشي المكي القرشي المخزومي ، وعبد الواحد هذا يروي عن أبيه أيمن هذا ، وأبوه هو الثالث ، وهو يروي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما ، وهو الرابع .

( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه رواية الابن عن الأب ، وفيه أن رواته ما بين كوفي ومكي .

( ذكر تعدد موضعه ) أخرجه [ ص: 211 ] البخاري في البيوع أيضا عن خلاد بن يحيى أيضا ، وأخرجه في علامة النبوة عن أبي نعيم .

( ذكر معناه ) : قوله ( أن امرأة ) هي التي ذكرت في حديث سهل بن سعد المذكور آنفا ؛ قوله ( ألا ) هي مخففة مركبة من همزة الاستفهام ، ولا النافية ، وليست حرف التنبيه ، ولا حرف التحضيض ؛ قوله ( فإن لي غلاما نجارا ) ، وفي رواية الكشميهني : "فإن لي غلام نجار" ؛ قوله ( إن شئت ) جزاؤه محذوف تقديره : إن شئت عملت ، ويروى : " إن شئت فعلت" بلا حذف ؛ قوله ( فعملت ) أي : المرأة عملت المنبر ، وهذا إسناد مجازي لأن العامل هو الغلام ، وهي الآمرة ، وهو من قبيل قولهم كسا الخليفة الكعبة ، قيل : هذا الحديث لا يدل على الاستعانة لأن هذه المرأة قالت ذلك من تلقاء نفسها ، أجيب بأنها استعانة بالغلام في نجارة المنبر .

ومن فوائد هذا الحديث قبول البذل إذا كان بغير سؤال ، واستنجاز الوعد ممن تعلم منه الإجابة ، والتقرب إلى أهل الفضل بعمل الخير ، وقال ابن بطال : ( فإن قلت ) : الحديثان متخالفان ، ففي حديث سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل المرأة أن تأمر عبدها بعمل المنبر ، وفي حديث جابر أن المرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، قلت : يحتمل أن تكون المرأة بدأت بالمسألة ، فلما أبطأ الغلام بعمله استنجزها إتمامه إذ علم طيب نفس المرأة بما بذلته من صنعة غلامها ، ويمكن أن يكون إرساله صلى الله عليه وسلم إلى المرأة ليعرفها صنعة ما يصنع الغلام من الأعواد .