608 ( وقال عطاء : الوضوء حق وسنة )

التالي السابق

الشرح

أَيْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ .

قَوْلُهُ: " حَقٌّ " أَيْ: ثَابِتٌ فِي الشَّرْعِ. قَوْلُهُ: " وَسُنَّةٌ " أَيْ: وَسُنَّةٌ لِلشَّرْعِ، وَهَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ : حَقٌّ وَسُنَّةٌ مَسْنُونَةٌ أَنْ لَا يُؤَذِّنَ الْمُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئًا هُوَ مِنَ الصَّلَاةِ هُوَ فَاتِحَةُ الصَّلَاةِ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي (مُصَنَّفِهِ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُؤَذِّنَ الرَّجُلُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، وَقَدْ جَاءَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ مَرْفُوعَةً وَذَكَرَهَا أَبُو الشَّيْخِ عَنِ ابْنِ أَبِي عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يُؤَذِّنْ [ ص: 149 ] إِلَّا مُتَوَضِّئٌ " وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : كَذَا رَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ يُونُسَ وَغَيْرِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا، وَلَمَّا ذَكَرَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثَ يُونُسَ قَالَ: هَذَا أَصَحُّ - يَعْنِي مِنَ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ الَّذِي عِنْدَهُ - مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعِنْدَ أَبِي الشَّيْخِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَقٌّ وَسُنَّةٌ مَسْنُونَةٌ أَنْ لَا يُؤَذِّنَ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ، وَقَالَهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَرَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ أَيْضًا مَرْفُوعًا، وَعِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَمَرَ مُجَاهِدٌ مُؤَذِّنَهُ أَنَّهُ لَا يُؤَذِّنَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ.

أي عطاء بن أبي رباح .

قوله: " حق " أي: ثابت في الشرع. قوله: " وسنة " أي: وسنة للشرع، وهذا التعليق وصله عبد الرزاق عن ابن جريج قال: قال لي عطاء : حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن المؤذن إلا متوضئا هو من الصلاة هو فاتحة الصلاة، وروى ابن أبي شيبة في (مصنفه) عن محمد بن عبد الله الأسدي، عن معقل بن عبيد الله، عن عطاء أنه كره أن يؤذن الرجل وهو على غير وضوء، وقد جاءت هذه اللفظة مرفوعة وذكرها أبو الشيخ عن ابن أبي عاصم، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، عن معاوية، عن يحيى، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يؤذن [ ص: 149 ] إلا متوضئ " وقال البيهقي : كذا رواه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف، والصحيح رواية يونس وغيره عن الزهري مرسلا، ولما ذكر الترمذي حديث يونس قال: هذا أصح - يعني من الحديث المرفوع الذي عنده - من حديث الزهري، عن أبي هريرة، وعند أبي الشيخ من حديث عبد الجبار بن وائل، عن أبيه قال: حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر، وقاله علي بن عبد الله بن عباس، ورواه عن أبيه أيضا مرفوعا، وعند ابن أبي شيبة أمر مجاهد مؤذنه أنه لا يؤذن حتى يتوضأ.