صحيح البخاري

430 101 - ( حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي سهل بن حازم عن سعد قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال : أين ابن عمك ؟ قالت : كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان : انظر أين هو ؟ فجاء فقال : يا رسول الله هو في المسجد راقد ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه ، وأصابه تراب ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول : قم أبا تراب ، قم أبا تراب ) .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَةُ هَذَا الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) : وَهُمْ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ : قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ ؛ الثَّانِي : عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ الْمَدَنِيُّ ، لَمْ يَكُنْ بِالْمَدِينَةِ أَفْقَهُ مِنْهُ بَعْدَ مَالِكٍ ، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ ؛ الثَّالِثُ : أَبُوهُ أَبُو حَازِمٍ وَاسْمُهُ سَلَمَةُ - بِفَتْحِ اللَّامِ - بْنُ دِينَارٍ الْأَعْرَجُ ؛ الرَّابِعُ : سُهَيْلُ بْنُ سَعْدٍ الصَّحَابِيُّ ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنَ الصَّحَابَةِ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَهُوَ إِسْنَادٌ رُبَاعِيٌّ ، وَرُوَاتُهُ مَدَنِيُّونَ غَيْرَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فَإِنَّهُ بَلْخِيٌّ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الِاسْتِئْذَانِ عَنْ قُتَيْبَةَ أَيْضًا ، وَأَخْرَجَهُ فِي فَضْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَيْضًا عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْفَضَائِلِ عَنْ قُتَيْبَةَ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) : قَوْلُهُ ( أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ ) أَرَادَ بِهِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَفِي الْحَقِيقَةِ ابْنُ عَمِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنَّمَا اخْتَارَ هَذِهِ الْعِبَارَةَ وَلَمْ يَقُلْ : أَيْنَ زَوْجُكِ أَوْ أَيْنَ عَلِيٌّ ؟ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهِمَ أَنَّهُ جَرَى بَيْنَهُمَا شَيْءٌ فَأَرَادَ اسْتِعْطَافَهَا عَلَيْهِ بِذِكْرِهِ الْقَرَابَةَ النِّسْبِيَّةَ الَّتِي بَيْنَهُمَا ؛ قَوْلُهُ ( فَغَاضَبَنِي ) مِنْ بَابِ الْمُفَاعَلَةِ الْمَوْضُوعِ لِمُشَارَكَةِ اثْنَيْنِ ؛ قَوْلُهُ ( فَلَمْ يُقِلْ ) بِكَسْرِ الْقَافِ مِنَ الْقَيْلُولَةِ ، وَالْقَيْلُولَةُ نَوْمُ نِصْفِ النَّهَارِ ، ذَكَرَهُ ابْنُ دُرُسْتَوَيْهِ ، وَفِي الْفَصِيحِ : قُلْتُ : مِنَ الْقَائِلَةِ قَيْلُولَةً ، وَزَعَمَ الزَّمَخْشَرِيُّ أَنَّ الْهَاءَ فِي الْقَائِلَةِ تَدُلُّ عَلَى السَّاعَةِ كَقَوْلِهِمُ الْهَاجِرَةُ ، وَفِي الْمَصَادِرِ لِلْفَرَّاءِ : قُلْتُ ، وَأَنَا أَقِيلُ قِيلًا ، وَمَقِيلًا ، وَقَيْلُولَةً ، وَقَائِلَةً ، وَفِي نَوَادِرِ اللِّحْيَانِيِّ أَنَا قَائِلٌ ، وَالْجَمْعُ قَائِلُونَ ، وَقِيَالٌ ، وَفِي الْمُخَصَّصِ قَوْمٌ قِيَّلٌ ، وَفِي الصِّحَاحِ : قِيلٌ بِالتَّخْفِيفِ مِثْلَ صَاحِبٍ وَصَحْبٍ .

قَوْلُهُ ( وَهُوَ مُضْطَجِعٌ ) جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ ، وَقَعَتْ حَالًا ، وَلَكِنْ فِي الْكَلَامِ مُقَدَّرٌ تَقْدِيرُهُ : فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرَآهُ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ ( قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ ؛ قَوْلُهُ ( عَنْ شِقِّهِ ) أَيْ : عَنْ جَانِبِهِ ؛ قَوْلُهُ ( أَبَا تُرَابٍ ) حُذِفَ مِنْهُ حَرْفُ النِّدَاءِ ، وَالتَّقْدِيرُ : يَا أَبَا تُرَابٍ .

( ذِكْرُ مَا يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ مِنَ الْأَحْكَامِ ) الْأَوَّلُ : فِيهِ جَوَازُ دُخُولِ الْوَالِدِ فِي بَيْتِ وَلَدِهِ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا ؛ الثَّانِي : فِيهِ اسْتِعْطَافُ الشَّخْصِ عَلَى غَيْرِهِ بِذِكْرِ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْقَرَابَةِ ؛ الثَّالِثُ : فِيهِ إِبَاحَةُ النَّوْمِ فِي الْمَسْجِدِ لِغَيْرِ الْفُقَرَاءِ ، وَلِغَيْرِ الْغَرِيبِ ، وَكَذَا الْقَيْلُولَةُ فِي الْمَسْجِدِ ، فَإِنَّ عَلِيًّا لَمْ يُقِلْ عِنْدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا ، وَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ ، وَفِي كِتَابِ الْمَسَاجِدِ لِأَبِي نُعَيْمٍ مِنْ حَدِيثِ بِشْرِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ يَرْفَعُهُ : " لَا تَمْنَعُوا الْقَائِلَةَ فِي الْمَسْجِدِ مُقِيمًا وَلَا ضَيْفًا .

الرَّابِعُ : فِيهِ الْمُمَازَحَةُ لِلْغَاضِبِ بِالتَّكْنِيَةِ بِغَيْرِ كُنْيَةٍ إِذَا كَانَ ذَلِكَ لَا يُغْضِبُهُ بَلْ يُؤْنِسُهُ ؛ الْخَامِسُ : فِيهِ مُدَارَةُ الصِّهْرِ وَتَسْلِيَةُ أَمْرِهِ فِي غِيَابِهِ . السَّادِسُ : فِيهِ جَوَازُ التَّكْنِيَةِ بِغَيْرِ الْوَلَدِ فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنَّاهُ أَبَا تُرَابٍ ، وَفِي الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ الِاسْتِئْذَانِ مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي تُرَابٍ ، وَإِنَّهُ كَانَ يَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ؛ السَّابِعُ : فِيهِ الْفَضِيلَةُ الْعَظِيمَةُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ . .

مطابقة هذا الحديث للترجمة ظاهرة .

( ذكر رجاله ) : وهم أربعة : الأول : قتيبة بن سعيد ، وقد تكرر ذكره ؛ الثاني : عبد العزيز بن أبي حازم بالحاء المهملة والزاي المعجمة المدني ، لم يكن بالمدينة أفقه منه بعد مالك ، مات سنة أربع وثمانين ومائة ؛ الثالث : أبوه أبو حازم واسمه سلمة - بفتح اللام - بن دينار الأعرج ؛ الرابع : سهيل بن سعد الصحابي ، وهو آخر من مات من الصحابة .

( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في موضعين ، وهو إسناد رباعي ، ورواته مدنيون غير شيخ البخاري فإنه بلخي .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) : أخرجه البخاري أيضا في الاستئذان عن قتيبة أيضا ، وأخرجه في فضل علي رضي الله تعالى عنه أيضا عن القعنبي ، وأخرجه مسلم في الفضائل عن قتيبة .

( ذكر معناه ) : قوله ( أين ابن عمك ) أراد به علي بن أبي طالب ، وفي الحقيقة ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما اختار هذه العبارة ولم يقل : أين زوجك أو أين علي ؟ لأنه صلى الله عليه وسلم فهم أنه جرى بينهما شيء فأراد استعطافها عليه بذكره القرابة النسبية التي بينهما ؛ قوله ( فغاضبني ) من باب المفاعلة الموضوع لمشاركة اثنين ؛ قوله ( فلم يقل ) بكسر القاف من القيلولة ، والقيلولة نوم نصف النهار ، ذكره ابن درستويه ، وفي الفصيح : قلت : من القائلة قيلولة ، وزعم الزمخشري أن الهاء في القائلة تدل على الساعة كقولهم الهاجرة ، وفي المصادر للفراء : قلت ، وأنا أقيل قيلا ، ومقيلا ، وقيلولة ، وقائلة ، وفي نوادر اللحياني أنا قائل ، والجمع قائلون ، وقيال ، وفي المخصص قوم قيل ، وفي الصحاح : قيل بالتخفيف مثل صاحب وصحب .

قوله ( وهو مضطجع ) جملة اسمية ، وقعت حالا ، ولكن في الكلام مقدر تقديره : فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ورآه وهو مضطجع ، وكذلك قوله ( قد سقط رداؤه ) جملة حالية ؛ قوله ( عن شقه ) أي : عن جانبه ؛ قوله ( أبا تراب ) حذف منه حرف النداء ، والتقدير : يا أبا تراب .

( ذكر ما يستنبط منه من الأحكام ) الأول : فيه جواز دخول الوالد في بيت ولده بغير إذن زوجها ؛ الثاني : فيه استعطاف الشخص على غيره بذكر ما بينهما من القرابة ؛ الثالث : فيه إباحة النوم في المسجد لغير الفقراء ، ولغير الغريب ، وكذا القيلولة في المسجد ، فإن عليا لم يقل عند فاطمة رضي الله تعالى عنها ، ونام في المسجد ، وفي كتاب المساجد لأبي نعيم من حديث بشر بن جبلة عن أبي الحسن عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه يرفعه : " لا تمنعوا القائلة في المسجد مقيما ولا ضيفا .

الرابع : فيه الممازحة للغاضب بالتكنية بغير كنية إذا كان ذلك لا يغضبه بل يؤنسه ؛ الخامس : فيه مدارة الصهر وتسلية أمره في غيابه . السادس : فيه جواز التكنية بغير الولد فإنه صلى الله عليه وسلم كناه أبا تراب ، وفي البخاري في كتاب الاستئذان ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي تراب ، وإنه كان يفرح إذا دعي بها ؛ السابع : فيه الفضيلة العظيمة لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه . .