1197 - (أعلنوا النكاح) (حم) (حب) (طب) (حل) (ك) عن ابن الزبير. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَعْلِنُوا النِّكَاحَ) أَيْ: أَظْهِرُوهُ إِظْهَارًا وَفَرْقًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ مِنَ الْمَآدِبِ وَهَذَا نَهْيٌ عَنْ نِكَاحِ السِّرِّ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي كَيْفِيَّتِهِ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: كُلُّ نِكَاحٍ حَضَرَهُ رَجُلَانِ عَدْلَانِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: رَجُلَانِ أَوْ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ خَرَجَ عَنْ نِكَاحِ السِّرِّ وَإِنْ تَوَاصَوْا بِكِتْمَانِهِ وَذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الْإِعْلَانَ الْمَأْمُورَ بِهِ هُوَ الْإِشْهَادُ وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ نِكَاحُ السِّرِّ أَنْ يَتَوَاصَوْا مَعَ الشُّهُودِ عَلَى كِتْمَانِهِ وَهُوَ بَاطِلٌ فَالْإِعْلَانُ عِنْدَهُمْ فَرْضٌ وَلَا يُغْنِي عَنْهُ الْإِشْهَادُ وَالْأَقْرَبُ إِلَى ظَاهِرِ الْخَبَرِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِعْلَانِ إِذَاعَتُهُ وَإِشَاعَتُهُ بَيْنَ النَّاسِ وَإِنَّ الْأَمْرَ لِلنَّدْبِ وَأَخَذَ مِنْهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِإِظْهَارِ الْمَلَاعِبِ فِي الْمَآدِبِ وَسَاقَ سَنَدَهُ عَنِ الْخَبَرِ أَنَّهُ لَمَّا خَتَنَ بَنِيهِ أَرْسَلَ عِكْرِمَةَ وَدَعَا الْمُلَاعِبِينَ وَأَعْطَاهُمْ دَرَاهِمَ

(حم) (حب) (طب) (حل) (ك) مِنْ حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (عَنْ) عَبْدِ اللَّهِ (بْنِ الزُّبَيْرِ) بِضَمِّ الزَّايِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ (ابْنِ الْعَوَّامِ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَشَدِّ الْوَاوِ الصَّحَابِيُّ ابْنُ الصَّحَابِيِّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَوَّلُ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ لِلْمُهَاجِرِينَ بِالْمَدِينَةِ وَأَوَّلُ شَيْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَطْلَسَ لَا لِحْيَةَ لَهُ وَكَانَ صَوَّامًا قَوَّامًا عَظِيمَ الْمُجَاهَدَةِ بُويِعَ بِالْخِلَافَةِ بِمَكَّةَ فَحَصَرَهُ الْحَجَّاجُ وَقُتِلَ مَظْلُومًا وَرَوَاهُ عَنْهُ هَكَذَا الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ تَفَرَّدَ بِهِ عَامِرٌ هَذَا انْتَهَى قَالَ الذَّهَبِيُّ: وَلَمْ يُضَعَّفْ وَلَا هُوَ مِنْ رِجَالِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ وَمِنْ ثَمَّ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ.

(أعلنوا النكاح) أي: أظهروه إظهارا وفرقا بينه وبين غيره من المآدب وهذا نهي عن نكاح السر وقد اختلف في كيفيته فقال الشافعي: كل نكاح حضره رجلان عدلان وقال أبو حنيفة: رجلان أو رجل وامرأتان خرج عن نكاح السر وإن تواصوا بكتمانه وذهبوا إلى أن الإعلان المأمور به هو الإشهاد وقال المالكية نكاح السر أن يتواصوا مع الشهود على كتمانه وهو باطل فالإعلان عندهم فرض ولا يغني عنه الإشهاد والأقرب إلى ظاهر الخبر أن المراد بالإعلان إذاعته وإشاعته بين الناس وإن الأمر للندب وأخذ منه ابن قتيبة وغيره أنه لا بأس بإظهار الملاعب في المآدب وساق سنده عن الخبر أنه لما ختن بنيه أرسل عكرمة ودعا الملاعبين وأعطاهم دراهم

(حم) (حب) (طب) (حل) (ك) من حديث عامر بن عبد الله (عن) عبد الله (بن الزبير) بضم الزاي وفتح الموحدة (ابن العوام) بفتح المهملة وشد الواو الصحابي ابن الصحابي أمير المؤمنين أول مولود ولد في الإسلام للمهاجرين بالمدينة وأول شيء دخل جوفه ريق المصطفى صلى الله عليه وسلم وكان أطلس لا لحية له وكان صواما قواما عظيم المجاهدة بويع بالخلافة بمكة فحصره الحجاج وقتل مظلوما ورواه عنه هكذا البيهقي وقال تفرد به عامر هذا انتهى قال الذهبي: ولم يضعف ولا هو من رجال الكتب الستة. قال الهيثمي: رجال أحمد ثقات ومن ثم رمز المصنف لصحته.