2016 - (إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا) (خ) (ن) عن أبي بكرة (ق) (ن) هـ عن أبي مسعود (ق) (ن) عن ابن عمر (ق) عن المغيرة . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) آيَتَانِ مِنْ آيَاتِهِ تَعَالَى (لَا يَنْكَسِفَانِ) بِالْكَافِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ بِالْخَاءِ وَهُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ عَنِ ابْنِ الصَّلَاحِ وَقَدْ مَنَعُوا أَنْ يُقَالَ يُكْسَفَانِ بِالضَّمِّ (لِمَوْتِ أَحَدٍ) مِنَ النَّاسِ أَوْ مِنَ الْعُظَمَاءِ وَهَذَا قَالَهُ يَوْمَ مَاتَ ابْنُهُ إِبْرَاهِيمُ فَكَسَفَتِ الشَّمْسُ فَقَالُوا كَسَفَتْ لِمَوْتِهِ (وَلَا لِحَيَاتِهِ) ذَكَرَهُ دَفْعًا لِتَوَهُّمِ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنَ الْعُظَمَاءِ فَيَكُونُ لِإِيجَادِهِ قَالَ الْأَكْمَلُ كَغَيْرِهِ وَانْكِسَافُهُمَا عِبَارَةٌ عِنْدَ عَدَمِ إِضَاءَتِهِمَا عَالَمَ الْعَنَاصِرِ مِمَّا يَلِينَا فِي الْوَقْتِ الَّذِي مِنْ شَأْنِهِمَا أَنْ لَا يَغِيبَا فِيهِ وَسَبَبُ كَوْنِ كُسُوفُ الشَّمْسِ تَوَسُّطَ الْقَمَرِ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ أَبْصَارِنَا لِأَنَّ جِرْمَ الْقَمَرِ كَمَدٍّ مُظْلِمٍ فَيَحْجُبُ مَا وَرَاءَهُ عَنِ الْأَبْصَارِ وَفَلَكُهُ دُونَ فَلَكِ الشَّمْسِ فَإِذَا وَجَدْنَا الشَّمْسَ بِأَبْصَارِنَا وَالْقَمَرَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهَا اتَّصَلَ مَخْرُوطُ الشُّعَاعِ الْخَارِجِ عَنِ الْأَبْصَارِ أَوَّلًا بِالْقَمَرِ ثُمَّ يَتَعَدَّى إِلَى الشَّمْسِ فَتَنْكَسِفُ كُلًّا أَوْ بَعْضًا وَسَبَبُ خُسُوفِ الْقَمَرِ تَوَسُّطُ الْأَرْضِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نُورِ الشَّمْسِ فَيَقَعُ فِي ظِلِّ الْأَرْضِ وَيَبْقَى ظَلَامُهُ الْأَصْلِيُّ فَيُرَى مُنْخَسِفًا (وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ) أَيْ عَلَامَتَانِ لِقُرْبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ لِعَذَابِ اللَّهِ أَوْ لِكَوْنِهِمَا مُسَخَّرَيْنِ بِقُدْرَتِهِ (مِنْ آيَاتِ اللَّهِ) الدَّالَّةِ عَلَى وَحْدَانِيَّتِهِ وَعَظِيمِ قُدْرَتِهِ (يُخَوِّفُ اللَّهَ بِهِمَا) أَيْ بِكُسُوفِهِمَا (عِبَادَهُ) مِنْ سَطْوَتِهِ وَكَوْنِهِ تَخْوِيفًا لَا يُنَافِي مَا قَدَّرَهُ أَهْلُ الْهَيْئَةِ فِيهِ لِأَنَّ لِلَّهِ أَفْعَالًا عَلَى حَسَبِ الْعَادَةِ وَأَفْعَالًا خَارِجَةً عَنْهُ وَقُدْرَتُهُ حَاكِمَةٌ عَلَى كُلِّ سَبَبٍ وَمُسَبَّبٍ بَعْضُهُمَا عَلَى بَعْضٍ فَالْعُلَمَاءُ بِاللَّهِ لِقُوَّةِ اعْتِقَادِهِمْ فِي عُمُومِ قُدْرَتِهِ عَلَى خَرْقِ الْعَادَةِ إِذَا وَقَعَ شَيْءٌ غَرِيبٌ خَافُوا لِقُوَّةِ ذَلِكَ الِاعْتِقَادِ وَذَا لَا يَمْنَعُ أَنَّ ثَمَّ أَسْبَابًا [ ص: 348 ] تَجْرِي عَلَيْهَا الْعَادَةُ إِلَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ خَرْقَهَا (فَإِذَا رَأَيْتُمْ) أَيْ عَلِمْتُمْ (ذَلِكَ) أَيْ كُسُوفَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِاسْتِحَالَةِ تَقَارُنِهِمَا فِي الْوُقُوعِ عَادَةً وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ رَأَيْتُمُوهَا أَيِ الْكَسْفَةَ أَوِ الْآيَةَ وَفِي أُخْرَى رَأَيْتُمُوهُمَا بِالتَّثْنِيَةِ (فَصَلُّوا) صَلَاةَ الْكُسُوفِ بِكَيْفِيَّتِهَا الْمُبَيَّنَةِ فِي الْفُرُوعِ وَيُجْزِئُ عَنْهُمَا رَكْعَتَانِ كَسُنَّةِ الصُّبْحِ (وَادْعُوَا) اللَّهَ نَدْبًا (حَتَّى) غَايَةٌ لِلْمَجْمُوعِ مِنَ الصَّلَاةِ أَوِ الدُّعَاءِ (يَنْكَشِفَ مَا بِكُمْ) بِأَنْ يَحْصُلَ الِانْجِلَاءُ التَّامُّ وَالْأَمْرُ فِيهِمَا لِلنَّدْبِ وَإِنَّمَا أَمَرَ بِالدُّعَاءِ لِأَنَّ النُّفُوسَ عِنْدَ مُشَاهَدَةِ الْخَارِقِ تُعْرِضُ عَنِ الدُّنْيَا . وَتَتَوَجَّهُ لِلْحَضْرَةِ الْعُلْيَا فَيَكُونُ حِينَئِذٍ أَقْرَبُ لِلْإِجَابَةِ لَا يُقَالُ هَذَا يَدُلُّ عَلَى تَكَرُّرِ صَلَاةِ الْكُسُوفِ إِذَا لَمْ يَنْجَلِ وَهُوَ غَيْرُ مَشْرُوعٍ لِأَنَّا نَقُولُ الْمُرَادُ مُطْلَقُ الصَّلَاةِ وَقَدْ يُرَادُ صَلَاةُ الْكُسُوفِ وَتَكُونُ الْغَايَةُ لِمَجْمُوعِ الْأَمْرَيْنِ بِأَنْ يَمْتَدَّ الدُّعَاءُ إِلَى الِانْجِلَاءِ وَفِيهِ أَنَّهُ يُسَنُّ عِنْدَ الْكُسُوفِ الدُّعَاءُ بِكَشْفِهِ وَصَلَاةٌ تَخُصُّهُ وَأَنَّهَا تُسَنُّ جَمَاعَةً وَأَنَّ الْكَوَاكِبَ لَا أَصْلَ لَهَا وَلَا تَأْثِيرَ اسْتِقْلَالًا بَلْ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى

(خ) (ن) عَنْ أَبِي بَكْرَةَ (ق) (ن) هـ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ) الْبَدْرِيِّ (ق) (ن) عَنِ ابْنِ عُمَرَ (ق) عَنِ الْمُغِيرَةِ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : هَذِهِ طُرُقٌ كُلُّهَا تُفِيدُ الْقَطْعَ لِمَنِ اطَّلَعَ عَلَيْهَا مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ فَإِنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَهُ فَيَجِبُ تَكْذِيبُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْكُسُوفَ لِمَوْتِ أَحَدٍ أَوْ حَيَاتِهِ.

(إن الشمس والقمر) آيتان من آياته تعالى (لا ينكسفان) بالكاف وفي رواية للبخاري بالخاء وهو بفتح الياء قال الزركشي عن ابن الصلاح وقد منعوا أن يقال يكسفان بالضم (لموت أحد) من الناس أو من العظماء وهذا قاله يوم مات ابنه إبراهيم فكسفت الشمس فقالوا كسفت لموته (ولا لحياته) ذكره دفعا لتوهم أنه إذا لم يكن لموت أحد من العظماء فيكون لإيجاده قال الأكمل كغيره وانكسافهما عبارة عند عدم إضاءتهما عالم العناصر مما يلينا في الوقت الذي من شأنهما أن لا يغيبا فيه وسبب كون كسوف الشمس توسط القمر بينهما وبين أبصارنا لأن جرم القمر كمد مظلم فيحجب ما وراءه عن الأبصار وفلكه دون فلك الشمس فإذا وجدنا الشمس بأبصارنا والقمر بيننا وبينها اتصل مخروط الشعاع الخارج عن الأبصار أولا بالقمر ثم يتعدى إلى الشمس فتنكسف كلا أو بعضا وسبب خسوف القمر توسط الأرض بينه وبين نور الشمس فيقع في ظل الأرض ويبقى ظلامه الأصلي فيرى منخسفا (ولكنهما آيتان) أي علامتان لقرب يوم القيامة أو لعذاب الله أو لكونهما مسخرين بقدرته (من آيات الله) الدالة على وحدانيته وعظيم قدرته (يخوف الله بهما) أي بكسوفهما (عباده) من سطوته وكونه تخويفا لا ينافي ما قدره أهل الهيئة فيه لأن لله أفعالا على حسب العادة وأفعالا خارجة عنه وقدرته حاكمة على كل سبب ومسبب بعضهما على بعض فالعلماء بالله لقوة اعتقادهم في عموم قدرته على خرق العادة إذا وقع شيء غريب خافوا لقوة ذلك الاعتقاد وذا لا يمنع أن ثم أسبابا [ ص: 348 ] تجري عليها العادة إلا إن شاء الله خرقها (فإذا رأيتم) أي علمتم (ذلك) أي كسوف واحد منهما لاستحالة تقارنهما في الوقوع عادة وفي رواية للبخاري رأيتموها أي الكسفة أو الآية وفي أخرى رأيتموهما بالتثنية (فصلوا) صلاة الكسوف بكيفيتها المبينة في الفروع ويجزئ عنهما ركعتان كسنة الصبح (وادعوا) الله ندبا (حتى) غاية للمجموع من الصلاة أو الدعاء (ينكشف ما بكم) بأن يحصل الانجلاء التام والأمر فيهما للندب وإنما أمر بالدعاء لأن النفوس عند مشاهدة الخارق تعرض عن الدنيا . وتتوجه للحضرة العليا فيكون حينئذ أقرب للإجابة لا يقال هذا يدل على تكرر صلاة الكسوف إذا لم ينجل وهو غير مشروع لأنا نقول المراد مطلق الصلاة وقد يراد صلاة الكسوف وتكون الغاية لمجموع الأمرين بأن يمتد الدعاء إلى الانجلاء وفيه أنه يسن عند الكسوف الدعاء بكشفه وصلاة تخصه وأنها تسن جماعة وأن الكواكب لا أصل لها ولا تأثير استقلالا بل بأمر الله تعالى

(خ) (ن) عن أبي بكرة (ق) (ن) هـ عن أبي مسعود) البدري (ق) (ن) عن ابن عمر (ق) عن المغيرة) قال ابن حجر : هذه طرق كلها تفيد القطع لمن اطلع عليها من أهل الحديث فإن المصطفى صلى الله عليه وسلم قاله فيجب تكذيب من زعم أن الكسوف لموت أحد أو حياته.