2189 - (إن أخا صداء هو أذن ومن أذن فهو يقيم) (حم) (ن) (ت) هـ) عن زياد بن الحارث الصدائي . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ) أَيِ الَّذِي هُمْ مِنْ قَبِيلَةِ صُدَاءٍ بِضَمِّ الصَّادِ وَالتَّخْفِيفِ وَالْمَدِّ حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ زِيَادُ بْنُ الْحَارِثِ بَايَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ سَمَّاهُ أَخًا لِكَوْنِهِ مِنْهُمْ تَقُولُ الْعَرَبُ يَا أَخَا بَنِي تَمِيمٍ يُرِيدُونَ يَا وَاحِدًا مِنْهُمْ وَمِنْ بَيْتِ الْحَمَاسَةِ حَيْثُ قَالَ فِيهِمْ وَاصِفُهُمْ:

لَا يَسْأَلُونَ أَخَاهُمْ حِينَ يَنْدُبُهُمْ. . . فِي النَّائِبَاتِ عَلَى مَا قَالَ بُرْهَانًا

أَفَادَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ (هُوَ أَذَّنَ) لِلصَّلَاةِ (وَمَنْ أَذَّنَ) لَهَا (فَهُوَ) الَّذِي (يُقِيمُ) لَا غَيْرُهُ أَيْ هُوَ أَحَقُّ بِالْإِقَامَةِ مِمَّنْ لَمْ يُؤَذِّنْ لَكِنْ لَوْ تَعَدَّى غَيْرُهُ وَأَقَامَ اعْتُدَّ بِهَا وَلَا تُعَادُ وَفِيهِ أَنَّ نَظَرَ الْإِقَامَةِ إِلَى الْإِمَامِ فَلَوْ أَقَامَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ أَجَزَأَ وَأَمَّا الْأَذَانُ فَنَظَرُهُ إِلَى الْمُؤَذِّنِ وَفِيهِ جَوَازُ ذِكْرِ الْإِنْسَانِ بِمَا يُمَيِّزُهُ وَلَوْ غَيْرَ اسْمِهِ وَكُنْيَتِهِ إِذَا لَمْ يُوهِمْ نَفْعًا

(حم) (د) (ت) هـ) فِي الْأَذَانِ (عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ ) قَالَ: أَمَرَنِي الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُؤَذِّنَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرَ فَأَذَّنْتُ وَأَرَادَ بِلَالٌ أَنْ يُقِيمَ فَذَكَرَهُ وَاللَّفْظُ لِلتِّرْمِذِيِ وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخَرِّجِيهِ رَوَوْهُ سَاكِتِينَ عَلَيْهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ تَعَقَّبَهُ التِّرْمِذِيُّ [ ص: 419 ] بِأَنَّهُ إِنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ الْأَفْرِيقِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَهُمُ أ. هـ قَالَ الْمَنَاوِيُّ: وَقَدْ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي الْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ ا هـ. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ الْأَفْرِيقِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الصُّدَائِيِّ وَالْأَفْرِيقِيُّ ضَعِيفٌ وَزِيَادٌ لَا يُعْرَفُ لَكِنْ صَرَّحَ ابْنُ الْأَثِيرِ بِأَنَّ زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ صَحَابِيٌّ مَعْرُوفٌ وَقَالَ نَزَلَ مِصْرَ وَبَايَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وَأَذَّنَ بَيْنَ يَدَيْهِ.

(إن أخا صداء) أي الذي هم من قبيلة صداء بضم الصاد والتخفيف والمد حي من اليمن زياد بن الحارث بايع النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر سماه أخا لكونه منهم تقول العرب يا أخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومن بيت الحماسة حيث قال فيهم واصفهم:

لا يسألون أخاهم حين يندبهم. . . في النائبات على ما قال برهانا

أفاده الزمخشري (هو أذن) للصلاة (ومن أذن) لها (فهو) الذي (يقيم) لا غيره أي هو أحق بالإقامة ممن لم يؤذن لكن لو تعدى غيره وأقام اعتد بها ولا تعاد وفيه أن نظر الإقامة إلى الإمام فلو أقام بغير إذنه أجزأ وأما الأذان فنظره إلى المؤذن وفيه جواز ذكر الإنسان بما يميزه ولو غير اسمه وكنيته إذا لم يوهم نفعا

(حم) (د) (ت) هـ) في الأذان (عن زياد بن الحارث الصدائي ) قال: أمرني المصطفى صلى الله عليه وسلم أن أؤذن في صلاة الفجر فأذنت وأراد بلال أن يقيم فذكره واللفظ للترمذي وقضية صنيع المصنف أن مخرجيه رووه ساكتين عليه والأمر بخلافه بل تعقبه الترمذي [ ص: 419 ] بأنه إنما يعرف من حديث الأفريقي وهو ضعيف عندهم أ. هـ قال المناوي: وقد ذكره النووي في الأحاديث الضعيفة ا هـ. وقال الذهبي رواه أبو داود من حديث الأفريقي عن زياد بن نعيم الصدائي والأفريقي ضعيف وزياد لا يعرف لكن صرح ابن الأثير بأن زياد بن الحارث صحابي معروف وقال نزل مصر وبايع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأذن بين يديه.