2420 - (إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام) (ع) (حب) (طب) (هب) عن سهل بن سعد (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا) أَيْ رِفْعَةً وَعُلُوًّا اسْتُعِيرَ مِنْ سَنَامِ الْبَعِيرِ ثُمَّ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ حَتَّى صَارَ مَثَلًا (وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ) أَيِ السُّورَةُ الَّتِي ذُكِرَتْ فِيهَا الْبَقَرَةُ (مَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ) أَيْ فِي مَحَلِّهِ بَيْتًا أَوْ غَيْرَهُ وَذِكْرُ [ ص: 512 ] الْبَيْتِ غَالِبِيٌّ (لَيْلًا) أَيْ فِي اللَّيْلِ (لَمْ يَدْخُلْهُ شَيْطَانٌ) نَكَّرَهُ دَفْعًا لِتَوَهُّمِ إِرَادَةِ إِبْلِيسَ وَحْدَهُ (ثَلَاثَ لَيَالٍ) أَيْ مُدَّةَ ثَلَاثِ لَيَالٍ (وَمَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ نَهَارًا لَمْ يَدْخُلْهُ شَيْطَانٌ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ) قَالَ الْحَرَالِيُّ: لِأَنَّ مَقْصُودَهَا الْإِحَاطَةُ الْكِتَابِيَّةُ وَالَاجْتِهَادِيَّةُ الْإِحَاطَةُ الْإِلَهِيَّةُ الْقَيُّومِيَّةُ وَذَلِكَ فِي آيَةِ الْكُرْسِيِّ تَصْرِيحًا وَفِي سَائِرِ آيَاتِهَا الْإِحَاطَةُ بِحَسَبِ قُرْبِ الْإِحَاطَةِ الْكِتَابِيَّةِ مِنَ الْإِحَاطَةِ الْإِلَهِيَّةِ اهـ. وَتَمَسَّكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَمَا بِمَعْنَاهُ مَنْ ذَهَبَ إِلَى الْقَوْلِ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ لِأَنَّ مَالَهُ سَنَامٌ أَوْ قَلْبٌ لَا يَكُونُ إِلَّا مَخْلُوقًا وَرُدَّ بِأَنَّ الْقُرْآنَ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا ذِي حُدُودٍ وَأَقْطَارٍ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِكَوْنِهَا سَنَامَ الْقُرْآنِ أَنَّهَا أَعْلَاهُ كَمَا تَقَرَّرَ أَنَّ السَّنَامَ مِنَ الْبَعِيرِ أَعْلَاهُ

(ع) (حب) (طب) (هب) عن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ) وَفِيهِ كَمَا قَالَ الْهَيْثَمِيُّ سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ الْمَدِينِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ اهـ. وَأَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَقَالَ ضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ.

(إن لكل شيء سناما) أي رفعة وعلوا استعير من سنام البعير ثم كثر استعماله حتى صار مثلا (وإن سنام القرآن سورة البقرة) أي السورة التي ذكرت فيها البقرة (من قرأها في بيته) أي في محله بيتا أو غيره وذكر [ ص: 512 ] البيت غالبي (ليلا) أي في الليل (لم يدخله شيطان) نكره دفعا لتوهم إرادة إبليس وحده (ثلاث ليال) أي مدة ثلاث ليال (ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام) قال الحرالي: لأن مقصودها الإحاطة الكتابية والاجتهادية الإحاطة الإلهية القيومية وذلك في آية الكرسي تصريحا وفي سائر آياتها الإحاطة بحسب قرب الإحاطة الكتابية من الإحاطة الإلهية اهـ. وتمسك بهذا الحديث وما بمعناه من ذهب إلى القول بخلق القرآن لأن ماله سنام أو قلب لا يكون إلا مخلوقا ورد بأن القرآن ليس بجسم ولا ذي حدود وأقطار وإنما المراد بكونها سنام القرآن أنها أعلاه كما تقرر أن السنام من البعير أعلاه

(ع) (حب) (طب) (هب) عن سهل بن سعد ) وفيه كما قال الهيثمي سعيد بن خالد الخزاعي المديني وهو ضعيف اهـ. وأورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه أبو زرعة.