[ ص: 518 ] (إِنَّ لِي أَسْمَاءً) ، وَفِي رِوَايَةٍ nindex.php?page=showalam&ids=12070لِلْبُخَارِيِّ nindex.php?page=treesubj&link=29396خَمْسَةَ أَسْمَاءٍ أَيْ مَوْجُودَةً فِي الْكُتُبِ السَّالِفَةِ أَوْ مَشْهُورَةً بَيْنَ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ أَوْ يَعْلَمُهَا أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ أَوْ مُخْتَصٌّ بِهَا لَمْ يَتَسَمَّ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي أَوْ مُعَظَّمَةٌ أَوْ أُمَّهَاتُ الْأَسْمَاءِ وَمَا عَدَاهَا رَاجِعٌ إِلَيْهَا لَا أَنَّهُ أَرَادَ الْحَصْرَ كَيْفَ وَلَهُ أَسْمَاءٌ أُخَرُ بَلَغَهَا بَعْضُهُمْ كَمَا قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْمَجْمُوعِ وَتَهْذِيبِ الْأَسْمَاءِ وَاللُّغَاتِ أَلْفًا لَكِنَّ أَكْثَرَهَا مِنْ قَبِيلِ الصِّفَاتِ قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: فَبُلُوغُهَا ذَلِكَ بِاعْتِبَارِهَا وَمُسَمَّاهَا وَاحِدٌ بِاعْتِبَارِ الذَّاتِ فَهِيَ مُتَرَادِفَةٌ بِاعْتِبَارٍ مُتَبَايِنَةٌ بِاعْتِبَارٍ (أَنَا مُحَمَّدٌ) قَدَّمَهُ لِأَنَّهُ أَشْرَفُهَا وَمِنْ بَابِ التَّفْعِيلِ لِلْمُبَالَغَةِ وَلَمْ يُسَمَّ بِهِ غَيْرُهُ قَبْلَهُ لَكِنْ لَمَّا قَرُبَ مَوْلِدُهُ سَمَّوْا بِهِ نَحْوَ خَمْسَةَ عَشَرَ رَجَاءَ كَوْنِهِ هُوَ (وَأَنَا أَحْمَدُ) أَيْ أَحْمَدُ الْحَامِدِينَ فَالْأَنْبِيَاءُ حَمَّادُونَ وَهُوَ أَحْمَدُهُمْ أَيْ أَكْثَرُهُمْ حَمْدًا قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَتَسْمِيَتُهُ بِهِ مِنْ خَصَائِصِهِ (وَأَنَا الْحَاشِرُ) أَيْ ذُو الْحَشْرِ (الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي) بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ عَلَى الْإِفْرَادِ وَبِشَدِّهَا عَلَى التَّثْنِيَةِ وَالْمُرَادُ عَلَى أَثَرِ نُبُوَّتِي أَيْ زَمَنِهَا أَيْ لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ قَالَالطِّيبِيُّ: وَهَذَا إِسْنَادٌ مَجَازِيٌّ لِأَنَّهُ سَبَبٌ فِي حَشْرِ النَّاسِ لِأَنَّهُمْ لَا يُحْشَرُونَ حَتَّى يُحْشَرَ إِذْ هُوَ يُحْشَرُ قَبْلَهُمْ كَمَا فِي عِدَّةِ أَخْبَارٍ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : يُحْمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقَدَمِ الزَّمَانُ أَوْ وَقْتُ قِيَامِي عَلَى قَدَمِي بِظُهُورِ عَلَامَاتِ الْحَشْرِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ وَلَا شَرِيعَةٌ وَاسْتُشْكِلَ التَّفْسِيرُ بِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ مَحْشُورٌ فَكَيْفَ يَصِيرُ بِهِ حَاشِرًا وَهُوَ اسْمُ فَاعِلٍ وَأُجِيبَ بِأَنَّ اسْتِنَادَ الْفِعْلِ إِلَى الْفَاعِلِ إِضَافَةٌ وَهِيَ نُصْحٌ بِأَدْنَى مُلَابَسَةٍ فَلَمَّا كَانَ لَا أُمَّةَ بَعْدَ أُمَّتِهِ لِكَوْنِهِ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ نُسِبَ إِلَيْهِ الْحَشْرُ لِوُقُوعِهِ عَقِبَهُ وَقِيلَ مَعْنَى الْقَدَمِ السَّبَبُ أَوِ الْمُرَادُ عَلَى مُشَاهَدَتِي قَائِمًا لِلَّهِ (وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ) أَيْ يُزِيلُ أَهْلَهُ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ أَوْ مِنْ أَكْثَرِ الْبِلَادِ وَقَدْ يُرَادُ الْمَحْوُ الْعَامُّ بِمَعْنَى ظُهُورِ الْحُجَّةِ وَالْغَلَبَةِ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ (وَأَنَا الْعَاقِبُ) زَادَ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ الَّذِي لَيْسَ بَعْدِي أَحْدٌ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَلِلتِّرْمِذِيِّ الَّذِي لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ لِأَنَّهُ جَاءَ عَقِبَهُمْ وَفِيهِ جَوَازُ التَّسْمِيَةِ بِأَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ قَالَ ابْنُ الْقَيِّمَّ: لَكِنَّ تَرْكَهُ أَوْلَى لِأَنَّ الْقَصْدَ بِالِاسْمِ التَّعْرِيفُ وَالتَّمْيِيزُ وَالِاسْمُ كَافٍ وَلَيْسَ كَأَسْمَاءِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّ أَسْمَاءَهُ كَانَتْ نُعُوتًا دَالَّةً عَلَى كَمَالِ الْمَدْحِ لَمْ يَكُنْ إِلَّا مِنْ بَابِ تَكْثِيرِ الْأَسْمَاءِ لِجَلَالَةِ الْمُسَمَّى لَا لِلتَّعْرِيفِ فَحَسْبُ (تَتِمَّةٌ) قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي الْخَصَائِصِ مِنْ خَصَائِصِهِ أَنَّ لَهُ أَلْفَ اسْمٍ وَاشْتِقَاقُ اسْمِهِ مِنَ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنَّهُ سُمِّيَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ بِنَحْوِ سَبْعِينَ اسْمًا وَأَنَّهُ سُمِّيَ أَحْمَدَ وَلَمْ يُسَمَّ بِهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ

(مَالِكٌ) فِي الْمُوَطَّأِ (ق) فِي الْفَضَائِلِ (ت) فِي الْمَنَاقِبِ (ن) فِي التَّفْسِيرِ (عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=67جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَسَكُونِ الطَّاءِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ.