سنن أبي داود

504 حدثنا النفيلي حدثنا إبراهيم بن إسمعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن أبي محذورة يذكر أنه سمع أبا محذورة يقول ألقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان حرفا حرفا الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قال وكان يقول في الفجر الصلاة خير من النوم حدثنا محمد بن داود الإسكندراني حدثنا زياد يعني ابن يونس عن نافع بن عمر يعني الجمحي عن عبد الملك بن أبي محذورة أخبره عن عبد الله بن محيريز الجمحي عن أبي محذورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الأذان يقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ثم ذكر مثل أذان حديث ابن جريج عن عبد العزيز بن عبد الملك ومعناه قال أبو داود وفي حديث مالك بن دينار قال سألت ابن أبي محذورة قلت حدثني عن أذان أبيك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر فقال الله أكبر الله أكبر قط وكذلك حديث جعفر بن سليمان عن ابن أبي محذورة عن عمه عن جده إلا أنه قال ثم ترجع فترفع صوتك الله أكبر الله أكبر

سنن أبي داود

504 حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَدِّي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي مَحْذُورَةَ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَحْذُورَةَ يَقُولُ أَلْقَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ وَكَانَ يَقُولُ فِي الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ حَدَّثَنَا زِيَادٌ يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ يَعْنِي الْجُمَحِيَّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيِّ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ أَذَانِ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَفِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي مَحْذُورَةَ قُلْتُ حَدِّثْنِي عَنْ أَذَانِ أَبِيكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَطْ وَكَذَلِكَ حَدِيثُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ عَنْ عَمِّهِ عَنْ جَدِّهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ ثُمَّ تَرْجِعُ فَتَرْفَعُ صَوْتَكَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ

التالي السابق

الشرح

( قَالَ ) أَيْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ( سَمِعْتُ جَدِّي عَبْدَ الْمَلِكِ ) هُوَ بِالنَّصْبِ بَدَلٌ عَنْ جَدِّي ( يَذْكُرُ ) أَيْ عَبْدُ الْمَلِكِ ( يَقُولُ ) أَبُو مَحْذُورَةَ ( أَشْهَدُ ) أَيْ أَعْلَمُ وَأَبْيَنُ [ ص: 140 ] ( أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ) أَيْ لَا مَعْبُودَ بِحَقٍّ فِي الْوُجُودِ إِلَّا اللَّهُ ( حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : مَعْنَى الْحَيْعَلَتَيْنِ هَلُمَّ بِوَجْهِكَ وَسَرِيرَتِكَ إِلَى الْهُدَى عَاجِلًا ، وَالْفَوْزُ بِالنَّعِيمِ آجِلًا انْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُقْتَصِرًا مِنْهُ عَلَى الْأَذَانِ خَاصَّةً وَفِيهِ التَّكْبِيرُ مَرَّتَيْنِ وَالتَّرْجِيعُ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا انْتَهَى . وَفِي الْحَدِيثِ إِثْبَاتُ التَّرْجِيعِ وَالْقَوْلُ فِي الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ .

( اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ) بِثَنِيَّةِ التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ ، وَرِوَايَةُ تَرْبِيعِ التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ أَكْبَرُ ( ثُمَّ ذَكَرَ ) أَيْ نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ( مِثْلَ أَذَانِ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ ) أَيْ فِي حَدِيثِ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ تَثْنِيَةُ التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ بِخِلَافِ رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ فَإِنَّ فِيهَا تَرْبِيعَ التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ ، وَأَمَّا بَاقِي أَلْفَاظِ الْأَذَانِ فِي رِوَايَةِ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ مِثْلُ أَلْفَاظِ الْأَذَانِ لِرِوَايَةِ ابْنِ جَرِيرٍ الَّتِي مَضَتْ ، وَمَعْنَى رِوَايَةِ مَعَ إِثْبَاتِ التَّرْجِيعِ ( وَفِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَخْ ) يَعْنِي فِي رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ أَيْضًا تَثْنِيَةَ التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ كَمَا فِي رِوَايَةِ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ الْجُمَحِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَقَطُّ بِمَعْنَى حَسْبُ ( وَكَذَلِكَ ) أَيْ مِثْلُ رِوَايَةِ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ بِتَثْنِيَةِ التَّكْبِيرِ وَبَاقِي الْأَلْفَاظِ مِثْلُ رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ ( عَنْ عَمِّهِ ) أَيْ عَمِّ ابْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ( عَنْ جَدِّهِ ) أَيْ جَدِّ ابْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ( إِلَّا أَنَّهُ قَالَ ) أَيْ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِهِ ( ثُمَّ تَرْجِعُ فَتَرْفَعُ صَوْتَكَ ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ ثُمَّ ارْجِعْ فَمُدَّ مِنْ صَوْتِكَ ( اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ) هَذَا [ ص: 141 ] بَيَانُ التَّشْبِيهِ ، أَيْ وَكَذَلِكَ حَدِيثُ جَعْفَرَ بِتَثْنِيَةِ التَّكْبِيرِ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ .

( قال ) أي إبراهيم بن إسماعيل ( سمعت جدي عبد الملك ) هو بالنصب بدل عن جدي ( يذكر ) أي عبد الملك ( يقول ) أبو محذورة ( أشهد ) أي أعلم وأبين [ ص: 140 ] ( أن لا إله إلا الله ) أي لا معبود بحق في الوجود إلا الله ( حي على الصلاة ) قال الطيبي : معنى الحيعلتين هلم بوجهك وسريرتك إلى الهدى عاجلا ، والفوز بالنعيم آجلا انتهى . قال المنذري : حديث أبي محذورة أخرجه مسلم مقتصرا منه على الأذان خاصة وفيه التكبير مرتين والترجيع ، وأخرجه الترمذي ، والنسائي وابن ماجه مختصرا ومطولا انتهى . وفي الحديث إثبات الترجيع والقول في الفجر الصلاة خير من النوم .

( الله أكبر الله أكبر ) بثنية التكبير في أول الأذان ، ورواية تربيع التكبير في أول الأذان أكبر ( ثم ذكر ) أي نافع بن عمر ( مثل أذان حديث ابن جريج ) أي في حديث نافع بن عمر تثنية التكبير في أول الأذان بخلاف رواية ابن جريج فإن فيها تربيع التكبير في أول الأذان ، وأما باقي ألفاظ الأذان في رواية نافع بن عمر مثل ألفاظ الأذان لرواية ابن جرير التي مضت ، ومعنى رواية مع إثبات الترجيع ( وفي حديث مالك بن دينار إلخ ) يعني في رواية مالك بن دينار أيضا تثنية التكبير في أول الأذان كما في رواية نافع بن عمر الجمحي عن عبد الملك ، وقط بمعنى حسب ( وكذلك ) أي مثل رواية نافع بن عمر بتثنية التكبير وباقي الألفاظ مثل رواية ابن جريج ( عن عمه ) أي عم ابن أبي محذورة ( عن جده ) أي جد ابن أبي محذورة ( إلا أنه قال ) أي جعفر بن سليمان في حديثه ( ثم ترجع فترفع صوتك ) وفي حديث ابن جريج ثم ارجع فمد من صوتك ( الله أكبر الله أكبر ) هذا [ ص: 141 ] بيان التشبيه ، أي وكذلك حديث جعفر بتثنية التكبير : الله أكبر الله أكبر .