4822 [ 2595 ] عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم" قلنا: يا رسول الله ! اليهود والنصارى؛ قال: فمن؟ .

رواه أحمد ( 3 \ 84 )، والبخاري (7320)، ومسلم (2669) وهذا الحديث والذي قبله لم يردا في أصول التلخيص واستدركا من المفهم.

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ : " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ، شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ ") قَيَّدْنَاهُ (سَنَنَ) بِفَتْحِ السِّينِ ، وَهُوَ الطَّرِيقُ وَبِضَمِّهَا ، وَهُوَ جَمْعُ سُنَّةٍ . وَهِيَ الطَّرِيقَةُ الْمَسْلُوكَةُ . وَذِكْرُ الشِّبْرِ وَالذِّرَاعِ وَالْحِجْرِ أَمْثَالٌ تُفِيدُ أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ يَطْرَأُ عَلَيْهَا مِنَ الِابْتِدَاعِ وَالِاخْتِلَافِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ وَقَعَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ . وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ هَذَا الْمَعْنَى بِأَوْضَحَ مِنْ هَذَا ، فَقَالَ : " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ ، حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ يَأْتِي أُمَّهُ عَلَانِيَةً ، لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً " . قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي " . خَرَّجَهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَقَالَ : ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ [ ص: 695 ] الْجَمَاعَةُ " يَعْنِي جَمَاعَةَ أَصْحَابِي وَمَنْ تَابَعَهُمْ عَلَى هَدْيِهِمْ ، وَسَلَكَ طَرِيقَهُمْ كَمَا قَالَ فِي حَدِيثِ التِّرْمِذِيِّ .

وَقَدْ تَبَيَّنَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَنَّ هَذَا الِافْتِرَاقَ الْمُحَذَّرَ مِنْهُ إِنَّمَا هُوَ فِي أُصُولِ الدِّينِ وَقَوَاعِدِهِ لِأَنَّهُ قَدْ أَطْلَقَ عَلَيْهَا مِلَلًا ، وَأَخْبَرَ أَنَّ التَّمَسُّكَ بِشَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْمِلَلِ مُوجِبٌ لِدُخُولِ النَّارِ ، وَمِثْلُ هَذَا لَا يُقَالُ عَلَى الِاخْتِلَافِ فِي الْفُرُوعِ ، فَإِنَّهُ لَا يُوجِبُ تَعْدِيدَ الْمِلَلِ ، وَلَا عَذَابَ النَّارِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عَلَى أَحَدِ الْمَذْهَبَيْنِ السَّابِقَيْنِ إِمَّا مُصِيبٌ فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِمَّا مُخْطِئٌ فَلَهُ أَجْرٌ ، عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْأُصُولِ . وَالضَّبُّ حُرْذُونُ الصَّحْرَاءِ وَجُحْرُهُ خَفِيٌّ ، وَلِذَلِكَ ضُرِبَ بِهِ الْمَثَلُ .

و (قوله : " لتتبعن سنن الذين من قبلكم ، شبرا بشبر وذراعا بذراع ") قيدناه (سنن) بفتح السين ، وهو الطريق وبضمها ، وهو جمع سنة . وهي الطريقة المسلوكة . وذكر الشبر والذراع والحجر أمثال تفيد أن هذه الأمة يطرأ عليها من الابتداع والاختلاف مثل الذي كان وقع لبني إسرائيل . وقد روى الترمذي هذا المعنى بأوضح من هذا ، فقال : " ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل ، حذو النعل بالنعل ، حتى إن كان منهم من يأتي أمه علانية ، لكان في أمتي من يصنع ذلك ، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ، كلها في النار إلا واحدة " . قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : " ما أنا عليه وأصحابي " . خرجه من حديث عبد الله بن عمر . وقد رواه أبو داود من حديث معاوية بن أبي سفيان وقال : ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة ، وهي [ ص: 695 ] الجماعة " يعني جماعة أصحابي ومن تابعهم على هديهم ، وسلك طريقهم كما قال في حديث الترمذي .

وقد تبين بهذه الأحاديث أن هذا الافتراق المحذر منه إنما هو في أصول الدين وقواعده لأنه قد أطلق عليها مللا ، وأخبر أن التمسك بشيء من تلك الملل موجب لدخول النار ، ومثل هذا لا يقال على الاختلاف في الفروع ، فإنه لا يوجب تعديد الملل ، ولا عذاب النار ، وإنما هو على أحد المذهبين السابقين إما مصيب فله أجران ، وإما مخطئ فله أجر ، على ما ذكرناه في الأصول . والضب حرذون الصحراء وجحره خفي ، ولذلك ضرب به المثل .