4645 [ 2469 ] وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا هجرة بعد ثلاث" .

رواه مسلم (2562).

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ صَاحِبَهُ بِالسَّلَامِ ") ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُجَرَّدَ السَّلَامِ يُخْرِجُ عَنِ الْهِجْرَةِ وَإِنْ لَمْ يُكَلِّمْهُ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَابْنُ الْقَاسِمِ : إِنْ كَانَ يُؤْذِيهِ فَلَا يَقْطَعُ السَّلَامُ هِجْرَتَهُ . وَعِنْدَنَا : أَنَّهُ إِنِ اعْتَزَلَ كَلَامَهُ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ عَلَيْهِ ، وَمَعْنَاهُ : أَنَّ الَّذِي يُبَادِرُ بِقَطْعِ الْهِجْرَةِ فَيَسْبِقُ صَاحِبَهُ بِالسَّلَامِ أَحْسَنُ خُلُقًا وَأَعْظَمُ أَجْرًا . وَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ جَوَازِ الْهِجْرَانِ فِي الثَّلَاثِ هُوَ مَذْهَبُ [ ص: 534 ] الْجُمْهُورِ ، وَالْمُعْتَبَرُ ثَلَاثُ لَيَالٍ ، فَإِنْ بَدَأَ بِالْهِجْرَةِ فِي بَعْضِ يَوْمٍ فَلَهُ أَنْ يُلْغِيَ ذَلِكَ الْبَعْضَ ، وَيَعْتَبِرُ لَيْلَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ ، فَيَكُونُ أَوَّلَ الزَّمَانِ الَّذِي أُبِيحَتْ فِيهِ الْهِجْرَةُ ، ثُمَّ بِانْفِصَالِ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ تَحْرُمُ عَلَى مَا قَدَّمْنَاهُ . وَهَذَا الْهِجْرَانُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ هُوَ الَّذِي يَكُونُ عَنْ غَضَبٍ لِأَمْرٍ جَائِزٍ لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِالدِّينِ ، فَأَمَّا الْهِجْرَانُ لِأَجْلِ الْمَعَاصِي وَالْبِدْعَةِ فَوَاجِبٌ اسْتِصْحَابُهُ إِلَى أَنْ يَتُوبَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا يُخْتَلَفُ فِي هَذَا .

و (قوله صلى الله عليه وسلم : " خيرهما الذي يبدأ صاحبه بالسلام ") ، يدل على أن مجرد السلام يخرج عن الهجرة وإن لم يكلمه ، وهو قول مالك وغيره . وقال أحمد وابن القاسم : إن كان يؤذيه فلا يقطع السلام هجرته . وعندنا : أنه إن اعتزل كلامه لم تقبل شهادته عليه ، ومعناه : أن الذي يبادر بقطع الهجرة فيسبق صاحبه بالسلام أحسن خلقا وأعظم أجرا . وما ذكرناه من جواز الهجران في الثلاث هو مذهب [ ص: 534 ] الجمهور ، والمعتبر ثلاث ليال ، فإن بدأ بالهجرة في بعض يوم فله أن يلغي ذلك البعض ، ويعتبر ليلة ذلك اليوم ، فيكون أول الزمان الذي أبيحت فيه الهجرة ، ثم بانفصال الليلة الثالثة تحرم على ما قدمناه . وهذا الهجران الذي ذكرناه هو الذي يكون عن غضب لأمر جائز لا تعلق له بالدين ، فأما الهجران لأجل المعاصي والبدعة فواجب استصحابه إلى أن يتوب من ذلك ولا يختلف في هذا .