الدر المختار

nindex.php?page=treesubj&link=11722_11739 ( أنت طالق هكذا مشيرا بالأصابع ) المنشورة   ( وقع بعدده ) بخلاف مثل هذا ، فإنه إن نوى ثلاثا وقعن وإلا فواحدة لأن الكاف للتشبيه في الذات ومثل للتشبيه في الصفات ، ولذا قال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : إيماني كإيمان جبريل لا مثل إيمان جبريل بحر ( وتعتبر المنشورة ) [ ص: 275 ] لا المضمومة إلا ديانة ككف والمعتمد في الإشارة في الكف نشر كل الأصابع . ونقل القهستاني أنه يصدق قضاء بنية الإشارة بالكف وهي واحدة ، ولو لم يقل هكذا يقع واحدة لفقد التشبيه .

ولو nindex.php?page=treesubj&link=11717_11731_11722قال أنت هكذا مشيرا [ ص: 276 ] ولم يقل طالق  لم أره . ( ولو أشار بظهورها فالمضمومة ) للعرف ، ولو كان رءوسها نحو المخاطب فإن نشر عن ضم فالعبرة للنشر ، وإن ضما عن نشر فالضم ابن كمال .

الدر المختار

nindex.php?page=treesubj&link=11722_11739 ( أَنْتِ طَالِقٌ هَكَذَا مُشِيرًا بِالْأَصَابِعِ ) الْمَنْشُورَةِ   ( وَقَعَ بِعَدَدِهِ ) بِخِلَافِ مِثْلِ هَذَا ، فَإِنَّهُ إنْ نَوَى ثَلَاثًا وَقَعْنَ وَإِلَّا فَوَاحِدَةٌ لِأَنَّ الْكَافَ لِلتَّشْبِيهِ فِي الذَّاتِ وَمِثْلُ لِلتَّشْبِيهِ فِي الصِّفَاتِ ، وَلِذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : إيمَانِي كَإِيمَانِ جِبْرِيلَ لَا مِثْلَ إيمَانِ جِبْرِيلَ بَحْرٌ ( وَتُعْتَبَرُ الْمَنْشُورَةُ ) [ ص: 275 ] لَا الْمَضْمُومَةُ إلَّا دِيَانَةً كَكَفٍّ وَالْمُعْتَمَدُ فِي الْإِشَارَةِ فِي الْكَفِّ نَشْرُ كُلِّ الْأَصَابِعِ . وَنَقَلَ الْقُهُسْتَانِيُّ أَنَّهُ يُصَدَّقُ قَضَاءً بِنِيَّةِ الْإِشَارَةِ بِالْكَفِّ وَهِيَ وَاحِدَةٌ ، وَلَوْ لَمْ يَقُلْ هَكَذَا يَقَعُ وَاحِدَةً لِفَقْدِ التَّشْبِيهِ .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11717_11731_11722قَالَ أَنْتِ هَكَذَا مُشِيرًا [ ص: 276 ] وَلَمْ يَقُلْ طَالِقٌ  لَمْ أَرَهُ . ( وَلَوْ أَشَارَ بِظُهُورِهَا فَالْمَضْمُومَةُ ) لِلْعُرْفِ ، وَلَوْ كَانَ رُءُوسُهَا نَحْوَ الْمُخَاطَبِ فَإِنْ نَشَرَ عَنْ ضَمٍّ فَالْعِبْرَةُ لِلنَّشْرِ ، وَإِنْ ضُمَّا عَنْ نَشْرٍ فَالضَّمُّ ابْنُ كَمَالٍ .