الدر المختار

nindex.php?page=treesubj&link=23235 ( والطلاق يقع بعدد قرن به لا به ) نفسه  عن ذكر العدد ، وعند عدمه الوقوع بالصيغة .

( فلو nindex.php?page=treesubj&link=23235ماتت ) يعم الموطوءة وغيرها ( بعد الإيقاع قبل ) تمام ( العدد  لغا ) لما تقرر .

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=23235مات ) الزوج أو أخذ أحد فمه قبل ذكر العدد   ( وقع واحدة ) [ ص: 288 ] عملا بالصيغة لأن الوقوع بلفظه لا بقصده .

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=23235قال ) لغير الموطوءة ( أنت طالق واحدة وواحدة ) بالعطف ( أو قبل واحدة أو بعدها واحدة  يقع واحدة ) بائنة ، ولا تلحقها الثانية لعدم العدة .

( وفي ) nindex.php?page=treesubj&link=23235أنت طالق واحدة ( بعد واحدة أو قبلها واحدة أو مع واحدة أو معها واحد  ثنتان ) ، الأصل أنه متى أوقع بالأول لغا الثاني ، أو بالثاني اقترنا ، لأن الإيقاع في الماضي إيقاع في الحال .

( nindex.php?page=treesubj&link=23235و ) يقع ( بأنت طالق واحدة وواحدة إن دخلت الدار  ثنتان لو دخلت ) لتعلقهما بالشرط دفعة . [ ص: 289 ]

( و ) تقع ( واحدة إن قدم الشرط ) لأن المعلق كالمنجز

( و ) يقع ( في الموطوءة ثنتان ) في كلها لوجود العدة ; ومن مسائل قبل وبعد ما قيل : ما يقول الفقيه أيده الله ولا زال عنده الإحسان     في فتى علق الطلاق بشهر
قبل ما بعد قبله رمضان وينشد على ثمانية أوجه ، فيقع بمحض قبل في ذي الحجة ، وبمحض بعد في جمادى الآخرة وبقبل أولا أو وسطا أو آخرا في شوال ، ويبعد كذلك في شعبان لإلغاء الطرفين فيبقى قبله أو بعده رمضان .

الدر المختار

nindex.php?page=treesubj&link=23235 ( وَالطَّلَاقُ يَقَعُ بِعَدَدٍ قُرِنَ بِهِ لَا بِهِ ) نَفْسِهِ  عَنْ ذِكْرِ الْعَدَدِ ، وَعِنْدَ عَدَمِهِ الْوُقُوعُ بِالصِّيغَةِ .

( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23235مَاتَتْ ) يَعُمُّ الْمَوْطُوءَةَ وَغَيْرَهَا ( بَعْدَ الْإِيقَاعِ قَبْلَ ) تَمَامِ ( الْعَدَدِ  لَغَا ) لِمَا تَقَرَّرَ .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23235مَاتَ ) الزَّوْجُ أَوْ أَخَذَ أَحَدٌ فَمَهُ قَبْلَ ذِكْرِ الْعَدَدِ   ( وَقَعَ وَاحِدَةٌ ) [ ص: 288 ] عَمَلًا بِالصِّيغَةِ لِأَنَّ الْوُقُوعَ بِلَفْظِهِ لَا بِقَصْدِهِ .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23235قَالَ ) لِغَيْرِ الْمَوْطُوءَةِ ( أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَوَاحِدَةً ) بِالْعَطْفِ ( أَوْ قَبْلَ وَاحِدَةٍ أَوْ بَعْدَهَا وَاحِدَةٌ  يَقَعُ وَاحِدَةٌ ) بَائِنَةٌ ، وَلَا تَلْحَقُهَا الثَّانِيَةُ لِعَدَمِ الْعِدَّةِ .

( وَفِي ) nindex.php?page=treesubj&link=23235أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً ( بَعْدَ وَاحِدَةٍ أَوْ قَبْلَهَا وَاحِدَةٌ أَوْ مَعَ وَاحِدَةٍ أَوْ مَعَهَا وَاحِدٌ  ثِنْتَانِ ) ، الْأَصْلُ أَنَّهُ مَتَى أَوْقَعَ بِالْأَوَّلِ لَغَا الثَّانِي ، أَوْ بِالثَّانِي اقْتَرَنَا ، لِأَنَّ الْإِيقَاعَ فِي الْمَاضِي إيقَاعٌ فِي الْحَالِ .

( nindex.php?page=treesubj&link=23235وَ ) يَقَعُ ( بِأَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَوَاحِدَةً إنْ دَخَلْتِ الدَّارَ  ثِنْتَانِ لَوْ دَخَلَتْ ) لِتَعَلُّقِهِمَا بِالشَّرْطِ دُفْعَةً . [ ص: 289 ]

( وَ ) تَقَعُ ( وَاحِدَةٌ إنْ قَدَّمَ الشَّرْطَ ) لِأَنَّ الْمُعَلَّقَ كَالْمُنَجَّزِ

( وَ ) يَقَعُ ( فِي الْمَوْطُوءَةِ ثِنْتَانِ ) فِي كُلِّهَا لِوُجُودِ الْعِدَّةِ ; وَمِنْ مَسَائِلِ قَبْلُ وَبَعْدُ مَا قِيلَ : مَا يَقُولُ الْفَقِيهُ أَيَّدَهُ اللَّهُ وَلَا زَالَ عِنْدَهُ الْإِحْسَانُ     فِي فَتًى عَلَّقَ الطَّلَاقَ بِشَهْرٍ
قَبْلَ مَا بَعْدَ قَبْلِهِ رَمَضَانُ وَيُنْشَدُ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَوْجُهٍ ، فَيَقَعُ بِمَحْضِ قَبْلُ فِي ذِي الْحِجَّةِ ، وَبِمَحْضِ بَعْدُ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ وَبِقَبْلٍ أَوَّلًا أَوْ وَسَطًا أَوْ آخِرًا فِي شَوَّالٍ ، وَيَبْعُدُ كَذَلِكَ فِي شَعْبَانَ لِإِلْغَاءِ الطَّرَفَيْنِ فَيَبْقَى قَبَله أَوْ بَعْدَهُ رَمَضَانُ .