119 حدثنا إبراهيم بن المنذر ، قال : حدثنا ابن أبي فديك بهذا ، أو قال : غرف بيده فيه .

التالي السابق

الشرح

سَاقَ الْبُخَارِيُّ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ بِهَذَا السَّنَدِ بِعَيْنِهِ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قُلْتُ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي سَمِعْتُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا فَأَنْسَاهُ ، قَالَ : ابْسُطْ رِدَاءَكَ ، فَبَسَطْتُ ، فَغَرَفَ بِيَدِهِ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : ضُمَّهُ ، فَضَمَمْتُهُ ، فَمَا نَسِيتُ حَدِيثًا بَعْدُ " .

وَالِاخْتِلَافُ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ فِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ ، فَفِي الْأَوَّلِ : " إِنِّي أَسْمَعُ مِنْكَ " ، وَفِي هَذَا " سَمِعْتُ مِنْكَ " وَهُنَاكَ " أَنْسَاهُ " وَهَاهُنَا : " فَأَنْسَاهُ " بِالْفَاءِ ، وَهُنَاكَ " فَبَسَطْتُهُ " وَهُنَا " فَبَسَطْتُ " بِدُونِ ضَمِيرِ الْمَفْعُولِ ، وَهُنَاكَ " فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ " وَهَاهُنَا " بِيَدِهِ " ، وَهُنَاكَ " فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا " وَهُنَا " فَمَا نَسِيتُ حَدِيثًا " .

وَفِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ : " فَغَرَفَ " ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِيِّ وَحْدَهُ يُحْذَفُ ، وَقَالَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ فِي بَابِ حِفْظِ الْعِلْمِ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِيِّ : قَوْلُهُ " ابْسُطْ رِدَاءَكَ " قَوْلُ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، وَقَالَ : يُحْذَفُ فِيهِ ، أَيْ كَأَنَّهُ يَرْمِي بِيَدِهِ فِي رِدَاءِ أَبِي هُرَيْرَةَ شَيْئًا لِمَا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ فَغَرَفَ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : ضُمَّهُ ، انْتَهَى كَلَامُهُ .

وَادَّعَى بَعْضُهُمْ أَنَّ هَذَا تَصْحِيفٌ ، وَلَمْ يُقِمْ عَلَيْهِ بُرْهَانًا غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : لِمَا وَضَّحَ مِنْ سِيَاقِهِ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، فَقَالَ : فَغَرَفَ ، وَهَذَا لَيْسَ يَقُومُ بِهِ دَلِيلٌ عَلَى مَا لَا يَخْفَى ، وَلَوْ كَانَ تَصْحِيفًا لَنَبَّهَ عَلَيْهِ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ .

وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ مَرَّ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْعِلْمِ ، وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ هُوَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ الْمَدَنِيُّ ، وَأَبُو فُدَيْكٍ بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ اسْمُهُ دِينَارٌ ، مَاتَ سَنَةَ مِائَتَيْنِ .

قَوْلُهُ " بِهَذَا " أَيْ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، قَوْلُهُ “ قَالَ " أَيِ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ : يَحْذِفُ بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ ، مِنَ الْحَذْفِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْفَاءِ .

وَفِي الْعُبَابِ فِي فَصْلِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ : حَذَفْتُهُ بِالْعَصَا أَيْ رَمَيْتُهُ ، وَهُوَ بَيْنَ كُلِّ حَاذِفٍ وَقَاذِفٍ ، فَالْحَاذِفُ بِالْعَصَا وَالْقَاذِفُ بِالْحَجَرِ .

وَقَالَ اللَّيْثُ : الْحَذْفُ الرَّمْيُ عَنْ جَانِبٍ ، وَالضَّرْبُ عَنْ جَانِبٍ ، وَقَالَ فِي فَصْلِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ : الْخَذْفُ رَمْيُكَ بِحَصَاةٍ أَوْ نَوَاةٍ أَوْ نَحْوِهِمَا ، تَأْخُذُهُ بَيْنَ سَبَّابَتَيْكَ تَخْذِفُ بِهِ . قُلْتُ : وَمِنْ هَذَا قَالَ بَعْضُهُمُ : الْحَذْفُ بِالْمُهْمَلَةِ بِالْعَصَا وَالْخَذْفُ بِالْمُعْجَمَةِ بِالْحَصَى .

وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَقَدْ وُجِدَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ هَا هُنَا : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .. إِلَخْ ، ثُمَّ قَالَ : وَالظَّاهِرُ أَنَّ ابْنَ أَبِي فُدَيْكٍ يَرْوِيهِ أَيْضًا عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، فَيَتَّفِقُ مَعَهُ إِلَى آخِرِ الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ مَعَ احْتِمَالِ رِوَايَتِهِ عَنْ غَيْرِهِ . قُلْتُ : هَذَا غَفْلَةٌ مِنْهُ ، وَلَوِ اطَّلَعَ عَلَى مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ لَمَا تَرَدَّدَ هَا هُنَا وَلَجَزَمَ بِرِوَايَةِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ .

ساق البخاري الحديث المذكور بهذا السند بعينه في علامات النبوة ، فقال : حدثني إبراهيم بن المنذر ، حدثنا ابن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قلت : " يا رسول الله ، إني سمعت منك حديثا كثيرا فأنساه ، قال : ابسط رداءك ، فبسطت ، فغرف بيده فيه ، ثم قال : ضمه ، فضممته ، فما نسيت حديثا بعد " .

والاختلاف بين الحديثين في بعض الألفاظ ، ففي الأول : " إني أسمع منك " ، وفي هذا " سمعت منك " وهناك " أنساه " وهاهنا : " فأنساه " بالفاء ، وهناك " فبسطته " وهنا " فبسطت " بدون ضمير المفعول ، وهناك " فغرف بيديه " وهاهنا " بيده " ، وهناك " فما نسيت شيئا " وهنا " فما نسيت حديثا " .

وفي رواية الأكثرين في حديث الباب : " فغرف " ، ووقع في رواية المستملي وحده يحذف ، وقال صاحب المطالع في باب حفظ العلم في رواية المستملي : قوله " ابسط رداءك " قول ابن أبي فديك ، وقال : يحذف فيه ، أي كأنه يرمي بيده في رداء أبي هريرة شيئا لما كان قبل ذلك فغرف بيده ، ثم قال : ضمه ، انتهى كلامه .

وادعى بعضهم أن هذا تصحيف ، ولم يقم عليه برهانا غير أنه قال : لما وضح من سياقه في علامات النبوة ، وقد رواه ابن سعد في الطبقات ، عن ابن أبي فديك ، فقال : فغرف ، وهذا ليس يقوم به دليل على ما لا يخفى ، ولو كان تصحيفا لنبه عليه صاحب المطالع .

وإبراهيم بن المنذر مر في أول كتاب العلم ، وابن أبي فديك هو أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني ، وأبو فديك بضم الفاء وفتح الدال المهملة اسمه دينار ، مات سنة مائتين .

قوله " بهذا " أي بهذا الحديث ، قوله “ قال " أي ابن أبي فديك : يحذف بيده إلى فيه ، من الحذف بالحاء المهملة والذال المعجمة وبالفاء .

وفي العباب في فصل الحاء المهملة : حذفته بالعصا أي رميته ، وهو بين كل حاذف وقاذف ، فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر .

وقال الليث : الحذف الرمي عن جانب ، والضرب عن جانب ، وقال في فصل الخاء المعجمة : الخذف رميك بحصاة أو نواة أو نحوهما ، تأخذه بين سبابتيك تخذف به . قلت : ومن هذا قال بعضهم : الحذف بالمهملة بالعصا والخذف بالمعجمة بالحصى .

وقال الكرماني : وقد وجد في بعض النسخ ها هنا : حدثنا إبراهيم بن المنذر .. إلخ ، ثم قال : والظاهر أن ابن أبي فديك يرويه أيضا عن ابن أبي ذئب ، فيتفق معه إلى آخر الإسناد الأول مع احتمال روايته عن غيره . قلت : هذا غفلة منه ، ولو اطلع على ما رواه البخاري في علامات النبوة لما تردد ها هنا ولجزم برواية ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب .