( ومنها ) إذا nindex.php?page=treesubj&link=10990زنى بامرأة وله أربع نسوة ففي التعليق nindex.php?page=showalam&ids=14953للقاضي يمنع من وطء الأربع حتى يستظهر بالزانية حمل ، واستبعده الشيخ nindex.php?page=showalam&ids=13028مجد الدين وهو كما قال ; لأن التحريم هنا لأجل الجمع بين خمس فيكفي فيه أن يمسك عن [ وطء ] واحدة منهن لا حتى تستبرئ . وصرح به صاحب الترغيب ، وقد ذكر صاحب المغني مثله فيمن أسلم على خمس نسوة ففارق واحدة فإنه يمسك عن وطء واحدة منهن حتى تستبرئ المفارقة .

( وَمِنْهَا ) إذَا nindex.php?page=treesubj&link=10990زَنَى بِامْرَأَةٍ وَلَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَفِي التَّعْلِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=14953لِلْقَاضِي يُمْنَعُ مِنْ وَطْءِ الْأَرْبَعِ حَتَّى يُسْتَظْهَرَ بِالزَّانِيَةِ حَمْلٌ ، وَاسْتَبْعَدَهُ الشَّيْخُ nindex.php?page=showalam&ids=13028مَجْدُ الدِّينِ وَهُوَ كَمَا قَالَ ; لِأَنَّ التَّحْرِيمَ هُنَا لِأَجْلِ الْجَمْعِ بَيْنَ خَمْسٍ فَيَكْفِي فِيهِ أَنْ يُمْسِكَ عَنْ [ وَطْءِ ] وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ لَا حَتَّى تَسْتَبْرِئَ . وَصَرَّحَ بِهِ صَاحِبُ التَّرْغِيبِ ، وَقَدْ ذَكَرَ صَاحِبُ الْمُغْنِي مِثْلَهُ فِيمَنْ أَسْلَمَ عَلَى خَمْسِ نِسْوَةٍ فَفَارَقَ وَاحِدَةً فَإِنَّهُ يُمْسِكُ عَنْ وَطْءِ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ حَتَّى تَسْتَبْرِئَ الْمُفَارَقَةُ .