ثم قال:

فإن أتى من بعد همز ألف فقبله محل همز تألف

لما ذكر أن جرة النقل توضع فوق الألف، أو تحته أو وسطه قدر كأن سائلا قال له: هذا إذا nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949كان الألف صورة للهمزة التي نقلت حركتها، فما الحكم إذا كانت الهمزة لا صورة لها، والألف إنما هو حرف مد بالأصالة نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=87ولقد آتينا ، nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=44حميم آن ، فأشار في هذا البيت إلى جواب هذا السؤال، فقال: إذا أتاك ألف بعد الهمزة التي لا صورة لها المنقول حركتها، فإنك تضع الجرة قبل الألف في المحل الذي كنت تألف فيه الهمزة؛ أي: تعهدها، وهو السطر؛ إذ هو موضع الهمزة التي لا صورة لها كما تقدم للناظم، وهذا الوجه الذي اقتصر عليه هو أحد وجهين ذكرهما النقاط، والوجه الثاني كالأول إلا أنك تجعل دارة على الألف إشعارا بأنه ساكن; لئلا يتوهم أن [ ص: 299 ] حركة الهمزة إليه نقلت، ولضعف هذا التوهم اختار النقاط الوجه الأول، وبه جرى العمل، وقوله: "محل" يقرأ بالنصب على أنه بدل من قوله "قبله"،

ثُمَّ قَالَ:

فَإِنْ أَتَى مِنْ بَعْدِ هَمْزٍ أَلِفُ فَقَبْلَهُ مَحَلُّ هَمْزٍ تَأْلَفُ

لَمَّا ذَكَرَ أَنَّ جَرَّةَ النَّقْلِ تُوضَعُ فَوْقَ الْأَلِفِ، أَوْ تَحْتَهُ أَوْ وَسَطَهُ قَدَّرَ كَأَنَّ سَائِلًا قَالَ لَهُ: هَذَا إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949كَانَ الْأَلِفُ صُورَةً لِلْهَمْزَةِ الَّتِي نُقِلَتْ حَرَكَتُهَا، فَمَا الْحُكْمُ إِذَا كَانَتِ الْهَمْزَةُ لَا صُورَةَ لَهَا، وَالْأَلِفُ إِنَّمَا هُوَ حَرْفُ مَدٍّ بِالْأَصَالَةِ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=87وَلَقَدْ آتَيْنَا ، nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=44حَمِيمٍ آنٍ ، فَأَشَارَ فِي هَذَا الْبَيْتِ إِلَى جَوَابِ هَذَا السُّؤَالِ، فَقَالَ: إِذَا أَتَاكَ أَلِفٌ بَعْدَ الْهَمْزَةِ الَّتِي لَا صُورَةَ لَهَا الْمَنْقُولِ حَرَكَتُهَا، فَإِنَّكَ تَضَعُ الْجَرَّةَ قَبْلَ الْأَلِفِ فِي الْمَحَلِّ الَّذِي كُنْتَ تَأْلَفُ فِيهِ الْهَمْزَةَ؛ أَيْ: تَعْهَدُهَا، وَهُوَ السَّطْرُ؛ إِذْ هُوَ مَوْضِعُ الْهَمْزَةِ الَّتِي لَا صُورَةَ لَهَا كَمَا تَقَدَّمَ لِلنَّاظِمِ، وَهَذَا الْوَجْهُ الَّذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ هُوَ أَحَدُ وَجْهَيْنِ ذَكَرَهُمَا النُّقَّاطُ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي كَالْأَوَّلِ إِلَّا أَنَّكَ تَجْعَلُ دَارَةً عَلَى الْأَلِفِ إِشْعَارًا بِأَنَّهُ سَاكِنٌ; لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّ [ ص: 299 ] حَرَكَةَ الْهَمْزَةِ إِلَيْهِ نُقِلَتْ، وَلِضَعْفِ هَذَا التَّوَهُّمِ اخْتَارَ النُّقَّاطُ الْوَجْهَ الْأَوَّلَ، وَبِهِ جَرَى الْعَمَلُ، وَقَوْلُهُ: "مَحَلَّ" يَقْرَأُ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ "قَبْلَهُ"،