وهم nindex.php?page=treesubj&link=28787قسموا الحكمة القياسية إلى خمسة أنواع: [ ص: 338 ] برهانية، وخطابية، وجدلية، وشعرية، ومموهة، ومغلطية. فهذه المموهة المغلطية هي التي تشبه الحق وتوهم أنها حق وهي باطلة قطعا، لا يجوز أن يظن صدقها ولا أن تتأثر النفس بها؛ فإن الشعرية قد تتأثر النفس بها كما يتأثر الإنسان بأقوال الشعر التي فيها من المدح والذم ما يجزم عقله بكذبه، لكن لما فيه من التخييل والتشبيه يؤثر في النفس، وإن علم أنها ليست مطابقة. وأما هذه "المموهة" فهي تشبه الحق البرهاني ونحوه مما ينبغي قبوله، وهي في الحقيقة باطلة يجب ردها؛ ولكن موهت كما يموه الحق بالباطل فسموها "سوفسقيا" أي حكمة مموهة.

وَهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=28787قَسَّمُوا الْحِكْمَةَ الْقِيَاسِيَّةَ إِلَى خَمْسَةِ أَنْوَاعٍ: [ ص: 338 ] بُرْهَانِيَّةٍ، وَخَطَابِيَّةٍ، وَجَدَلِيَّةٍ، وَشِعْرِيَّةٍ، وَمُمَوَّهَةٍ، وَمَغْلَطِيَّةٍ. فَهَذِهِ الْمُمَوَّهَةُ الْمَغَلْطِيَّةُ هِيَ الَّتِي تُشْبِهُ الْحَقَّ وَتُوهِمُ أَنَّهَا حَقٌّ وَهِيَ بَاطِلَةٌ قَطْعًا، لَا يَجُوزُ أَنْ يُظَنَّ صِدْقُهَا وَلَا أَنْ تَتَأَثَّرَ النَّفْسُ بِهَا؛ فَإِنَّ الشِّعْرِيَّةَ قَدْ تَتَأَثَّرُ النَّفْسُ بِهَا كَمَا يَتَأَثَّرُ الْإِنْسَانُ بِأَقْوَالِ الشَّعْرِ الَّتِي فِيهَا مِنَ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ مَا يَجْزِمُ عَقْلُهُ بِكَذِبِهِ، لَكِنْ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّخْيِيلِ وَالتَّشْبِيهِ يُؤَثِّرُ فِي النَّفْسِ، وَإِنْ عُلِمَ أَنَّهَا لَيْسَتْ مُطَابِقَةً. وَأَمَّا هَذِهِ "الْمُمَوَّهَةُ" فَهِيَ تَشْبِهُ الْحَقَّ الْبُرْهَانِيَّ وَنَحْوَهُ مِمَّا يَنْبَغِي قَبُولُهُ، وَهِيَ فِي الْحَقِيقَةِ بَاطِلَةٌ يَجِبُ رَدُّهَا؛ وَلَكِنْ مُوِّهَتْ كَمَا يُمَوَّهُ الْحَقُّ بِالْبَاطِلِ فَسَمَّوْهَا "سُوفُسِقْيَا" أَيْ حِكْمَةٌ مُمَوَّهَةٌ.