( س ر ر ) : السر ما يكتم وهو خلاف الإعلان والجمع الأسرار وأسررت الحديث إسرارا أخفيته يتعدى بنفسه وأما قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=1تسرون إليهم بالمودة } فالمفعول محذوف والتقدير تسرون إليهم أخبار النبي صلى الله عليه وسلم بسبب المودة التي بينكم وبينهم مثل : قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=1تلقون إليهم بالمودة } ويجوز أن تكون المودة مفعولة والباء زائدة للتأكيد مثل أخذت الخطام وأخذت به وعلى هذا فيقال أسر الفاتحة وبالفاتحة قال الصغاني أسررت المودة وبالمودة ودخول الباء حملا على نقيضه والشيء يحمل على النقيض كما يحمل على النظير ومنه قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=110ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } وأسررته [ ص: 274 ] أظهرته فهو من الأضداد وأسررته نسبته إلى السر وسره يسره سرورا بالضم والاسم .

( س ر ر ) : السِّرُّ مَا يُكْتَمُ وَهُوَ خِلَافُ الْإِعْلَانِ وَالْجَمْعُ الْأَسْرَارُ وَأَسْرَرْتُ الْحَدِيثَ إسْرَارًا أَخْفَيْتُهُ يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=1تُسِرُّونَ إلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ } فَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ وَالتَّقْدِيرُ تُسِرُّونَ إلَيْهِمْ أَخْبَارَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبَبِ الْمَوَدَّةِ الَّتِي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِثْلُ : قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=1تُلْقُونَ إلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ } وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْمَوَدَّةُ مَفْعُولَةً وَالْبَاءُ زَائِدَةً لِلتَّأْكِيدِ مِثْلُ أَخَذْتُ الْخِطَامَ وَأَخَذْتُ بِهِ وَعَلَى هَذَا فَيُقَالُ أَسَرَّ الْفَاتِحَةَ وَبِالْفَاتِحَةِ قَالَ الصَّغَانِيّ أَسْرَرْتُ الْمَوَدَّةَ وَبِالْمَوَدَّةِ وَدُخُولُ الْبَاءِ حَمْلًا عَلَى نَقِيضِهِ وَالشَّيْءُ يُحْمَلُ عَلَى النَّقِيضِ كَمَا يُحْمَلُ عَلَى النَّظِير وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=110وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا } وَأَسْرَرْتُهُ [ ص: 274 ] أَظْهَرْتُهُ فَهُوَ مِنْ الْأَضْدَادِ وَأَسْرَرْتُهُ نَسَبْتُهُ إلَى السِّرِّ وَسَرَّهُ يَسُرُّهُ سُرُورًا بِالضَّمِّ وَالِاسْمُ .