[ ص: 193 ] قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=8896_24842والمرجع في الجزية والخراج إلى اجتهاد الإمام ، من الزيادة والنقصان ) هذا المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . قال nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال : نقله الجماعة عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : هذا ظاهر المذهب ، واختيار nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال ، وعامة شيوخنا .

قال في الهداية : اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال ، وعامة أصحابنا . وجزم به في الوجيز وغيره . وقدمه في الفروع ، والمحرر ، والرعايتين ، والحاويين ، وشرح ابن منجا .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تجوز الزيادة دون النقص . قال الزركشي : nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تجوز الزيادة دون النقص . اختاره أبو بكر .

وقال ابن أبي موسى : لا يجوز النقص عن الدينار بحال ، وتجوز الزيادة . قال : وهذا قول غير الرواية . انتهى .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تجوز الزيادة والنقص في الخراج خاصة ، ولا تجوز في الجزية . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي في روايته . وقال : نقله الجماعة . قال في المحرر ، والحاويين : وهو أصح . وذكر في الواضح رواية : يجوز النقص في الجزية فقط . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يرجع إلى اجتهاد الإمام في الجزية والخراج ، إلا أن nindex.php?page=treesubj&link=8780_8896جزية أهل اليمن دينار . اختاره أبو بكر .

( nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يرجع إلى ما ضربه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه ، لا يزاد عليه ولا ينقص منه ) .

وأطلق الروايتين الأولى وهذه في البلغة .

ويأتي حد الغني والمتوسط والفقير في باب عقد الذمة في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف .

[ ص: 193 ] قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=8896_24842وَالْمَرْجِعُ فِي الْجِزْيَةِ وَالْخَرَاجِ إلَى اجْتِهَادِ الْإِمَامِ ، مِنْ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ ) هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ : نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ ، وَاخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالِ ، وَعَامَّةِ شُيُوخِنَا .

قَالَ فِي الْهِدَايَةِ : اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ ، وَعَامَّةُ أَصْحَابِنَا . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَجُوزُ الزِّيَادَةُ دُونَ النَّقْصِ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَجُوزُ الزِّيَادَةُ دُونَ النَّقْصِ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى : لَا يَجُوزُ النَّقْصُ عَنْ الدِّينَارِ بِحَالٍ ، وَتَجُوزُ الزِّيَادَةُ . قَالَ : وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ الرِّوَايَةِ . انْتَهَى .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَجُوزُ الزِّيَادَةُ وَالنَّقْصُ فِي الْخَرَاجِ خَاصَّةً ، وَلَا تَجُوزُ فِي الْجِزْيَةِ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي فِي رِوَايَتِهِ . وَقَالَ : نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ . قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ : وَهُوَ أَصَحُّ . وَذَكَر فِي الْوَاضِحِ رِوَايَةً : يَجُوزُ النَّقْصُ فِي الْجِزْيَةِ فَقَطْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُرْجَعُ إلَى اجْتِهَادِ الْإِمَامِ فِي الْجِزْيَةِ وَالْخَرَاجِ ، إلَّا أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=8780_8896جِزْيَةَ أَهْلِ الْيَمَنِ دِينَارٌ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ .

( nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُرْجَعُ إلَى مَا ضَرَبَهُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَا يُزَادُ عَلَيْهِ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُ ) .

وَأَطْلَقَ الرِّوَايَتَيْنِ الْأُولَى وَهَذِهِ فِي الْبُلْغَةِ .

وَيَأْتِي حَدُّ الْغَنِيِّ وَالْمُتَوَسِّطِ وَالْفَقِيرِ فِي بَابِ عَقْدِ الذِّمَّةِ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ .