وَالْخَضِرُ إِمَّا نَبِيٌّ أَوْ مِنْ أَتْبَاعِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُؤْمِنَ بِمُحَمَّدٍ وَيَنْصُرَهُ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ ذَلِكَ لَوْ وَقَعَ لَكَانَ مِمَّا تَتَوَفَّرُ الدَّوَاعِي وَالْهِمَمُ عَلَى نَقْلِهِ ، فَقَدْ نَقَلَ النَّاسُ مَنْ آمَنَ بِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ ، فَكَيْفَ لَا يُنْقَلُ إِيمَانُ الْخَضِرِ وَجِهَادُهُ مَعَهُ لَوْ كَانَ قَدْ وَقَعَ؟ وَقَوْلُ مَنْ قَالَ : "الْخَضِرُ كَانَ حَيًّا فِي حَيَاتِهِ" بِمَنْزِلَةِ قَوْلِ مَنْ يَقُولُ : "يُوشَعُ بْنُ نُونٍ كَانَ حَيًّا أَوْ بَعْضُ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَإِلْيَاسَ" ، وَهَذَا بَاطِلٌ لِمُقَدِّمَتَيْنِ : إِحْدَاهُمَا : لَوْ كَانَ حَيًّا لَوَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُؤْمِنَ بِهِ وَيُهَاجِرَ إِلَيْهِ وَيُجَاهِدَ مَعَهُ . وَالثَّانِيَةُ : أَنَّ ذَلِكَ لَوْ وَقَعَ لَتَوَفَّرَتِ الدَّوَاعِي وَالْهِمَمُ عَلَى نَقْلِهِ . وَإِذَا كَانَ هَارُونُ وَنَحْوُهُ تَبَعًا لِمُوسَى ، وَكَانَ أَنْبِيَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَبَعًا لِمُوسَى ، فَكَيْفَ لَا يَكُونُ الْخَضِرُ وَنَحْوُهُ إِنْ قُدِّرَ نُبُوَّتُهُ تَبَعًا لِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، الَّذِي مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْهُ ، وَمَا تَلَقَّوْهُ عَنِ اللَّهِ بِوَاسِطَةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَفْضَلُ مِمَّا تَلَقَّوْهُ بِغَيْرِ وَاسِطَةِ مُوسَى . وَأَيْضًا فَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ أَخْبَرَ بِنُزُولِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ آخِرَ الزَّمَانِ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ يَحْكُمُ فِينَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ، وَالْمَسِيحُ أَفْضَلُ مِنَ الْخَضِرِ ، فَلَوْ كَانَ الْخَضِرُ حَيًّا لَكَانَ يَكُونُ مَعَ مُحَمَّدٍ وَمَعَ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ . وَقَوْلُ بَعْضِ النَّاسِ : "إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي يَقْتُلُهُ الدَّجَّالُ هُوَ الْخَضِرُ" لَا أَصْلَ لَهُ .

وَالْخَضِرُ إِمَّا نَبِيٌّ أَوْ مِنْ أَتْبَاعِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُؤْمِنَ بِمُحَمَّدٍ وَيَنْصُرَهُ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ ذَلِكَ لَوْ وَقَعَ لَكَانَ مِمَّا تَتَوَفَّرُ الدَّوَاعِي وَالْهِمَمُ عَلَى نَقْلِهِ ، فَقَدْ نَقَلَ النَّاسُ مَنْ آمَنَ بِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ ، فَكَيْفَ لَا يُنْقَلُ إِيمَانُ الْخَضِرِ وَجِهَادُهُ مَعَهُ لَوْ كَانَ قَدْ وَقَعَ؟ وَقَوْلُ مَنْ قَالَ : "الْخَضِرُ كَانَ حَيًّا فِي حَيَاتِهِ" بِمَنْزِلَةِ قَوْلِ مَنْ يَقُولُ : "يُوشَعُ بْنُ نُونٍ كَانَ حَيًّا أَوْ بَعْضُ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَإِلْيَاسَ" ، وَهَذَا بَاطِلٌ لِمُقَدِّمَتَيْنِ : إِحْدَاهُمَا : لَوْ كَانَ حَيًّا لَوَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُؤْمِنَ بِهِ وَيُهَاجِرَ إِلَيْهِ وَيُجَاهِدَ مَعَهُ . وَالثَّانِيَةُ : أَنَّ ذَلِكَ لَوْ وَقَعَ لَتَوَفَّرَتِ الدَّوَاعِي وَالْهِمَمُ عَلَى نَقْلِهِ . وَإِذَا كَانَ هَارُونُ وَنَحْوُهُ تَبَعًا لِمُوسَى ، وَكَانَ أَنْبِيَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَبَعًا لِمُوسَى ، فَكَيْفَ لَا يَكُونُ الْخَضِرُ وَنَحْوُهُ إِنْ قُدِّرَ نُبُوَّتُهُ تَبَعًا لِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، الَّذِي مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْهُ ، وَمَا تَلَقَّوْهُ عَنِ اللَّهِ بِوَاسِطَةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَفْضَلُ مِمَّا تَلَقَّوْهُ بِغَيْرِ وَاسِطَةِ مُوسَى . وَأَيْضًا فَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ أَخْبَرَ بِنُزُولِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ آخِرَ الزَّمَانِ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ يَحْكُمُ فِينَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ، وَالْمَسِيحُ أَفْضَلُ مِنَ الْخَضِرِ ، فَلَوْ كَانَ الْخَضِرُ حَيًّا لَكَانَ يَكُونُ مَعَ مُحَمَّدٍ وَمَعَ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ . وَقَوْلُ بَعْضِ النَّاسِ : "إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي يَقْتُلُهُ الدَّجَّالُ هُوَ الْخَضِرُ" لَا أَصْلَ لَهُ .