[ ص: 193 ] ( nindex.php?page=treesubj&link=28728قول إمام الأئمة : nindex.php?page=showalam&ids=13114أبو بكر ) محمد بن إسحاق بن خزيمة إمام السنة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16132شيخ الإسلام الأنصاري : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=17327يحيى بن عمار يقول : أنبأنا nindex.php?page=showalam&ids=13114محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول : حدثنا جدي إمام الأئمة nindex.php?page=showalam&ids=13114محمد بن إسحاق بن خزيمة قال : نحن نؤمن بخبر الله سبحانه أن خالقنا مستو على عرشه لا نبدل كلام الله ولا نقول غير الذي قيل لنا كما قالت الجهمية المعطلة أنه استولى على عرشه لا استوى فبدلوا قولا غير الذي قيل لهم . وقال في كتاب التوحيد باب ذكر استواء خالقنا العلي الأعلى الفعال لما يشاء على عرشه وكان فوق كل شيء عاليا ، ثم ساق الأدلة على ذلك من القرآن والسنة ثم قال : باب الدليل على أن الإقرار بأن الله فوق السماء من الإيمان ثم ساق حديث الجارية ثم قال : باب ذكر أخبار ثابتة السند صحيحة القوام رواها علماء الحجاز والعراق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نزول الرب سبحانه وتعالى إلى سماء الدنيا كل ليلة ثم قال : نشهد شهادة مقر بلسانه مصدق بقلبه بما في هذه الأخبار من ذكر نزول الرب تبارك وتعالى من غير أن نصف الكيفية ثم ساق الأحاديث ثم قال : باب كلام الله تعالى لكليمه موسى عليه الصلاة والسلام ثم ساق الأدلة على ذلك ثم قال : باب صفة تكلم الله تعالى بالوحي وشدة خوف السماوات منه وذكر صعقة أهل السماوات وسجودهم ثم قال : باب nindex.php?page=treesubj&link=30405_30355بيان أن الله سبحانه يكلم عباده يوم القيامة من غير ترجمان يكون بين الله تعالى وبين عباده ، ثم ذكر الأحاديث في ذلك ، ثم قال : باب ذكر بيان الفرق بين كلام الله تعالى الذي به يكون خلقه وبين خلقه الذي يكون بكلامه ، ثم قال باب ذكر nindex.php?page=treesubj&link=28767بيان أن الله تعالى ينظر إليه جميع المؤمنين يوم القيامة برهم وفاجرهم وإن رغمت أنوف الجهمية المعطلة [ ص: 194 ] المنكرة لصفات الله سبحانه وتعالى . وكتابه في السنة كتاب جليل ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14070أبو عبد الله الحاكم في علوم الحديث له ، وفي كتاب تاريخ نيسابور سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول : سمعت إمام الأئمة nindex.php?page=showalam&ids=13114أبا بكر بن خزيمة يقول : من لم يقر بأن الله على عرشه استوى فوق سبع سماواته وأنه بائن من خلقه فهو كافر يستتاب . فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة لئلا يتأذى بريحه أهل القبلة وأهل الذمة ، توفي الإمام nindex.php?page=showalam&ids=13114ابن خزيمة سنة اثنتي عشر وثلاثمائة ، ذكره الشيخ nindex.php?page=showalam&ids=11815أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء ، أخذ الفقه عن المزني قال المزني : nindex.php?page=showalam&ids=13114ابن خزيمة هو أعلم بالحديث مني ولم يكن في وقته مثله في العلم بالحديث والفقه جميعا . وقال - في كتابه - فمن ينكر رؤية الله تعالى في الآخرة فهو عند المؤمنين شر من اليهود والنصارى والمجوس وليسوا بمؤمنين عند جميع المؤمنين .

[ ص: 193 ] ( nindex.php?page=treesubj&link=28728قَوْلُ إِمَامِ الْأَئِمَّةِ : nindex.php?page=showalam&ids=13114أَبُو بَكْرٍ ) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ إِمَامُ السُّنَّةِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16132شَيْخُ الْإِسْلَامِ الْأَنْصَارِيُّ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=17327يَحْيَى بْنَ عَمَّارٍ يَقُولُ : أَنْبَأَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13114مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ يَقُولُ : حَدَّثَنَا جَدِّي إِمَامُ الْأَئِمَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=13114مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ قَالَ : نَحْنُ نُؤْمِنُ بِخَبَرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ أَنَّ خَالِقَنَا مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ لَا نُبَدِّلُ كَلَامَ اللَّهِ وَلَا نَقُولُ غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَنَا كَمَا قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ الْمُعَطِّلَةُ أَنَّهُ اسْتَوْلَى عَلَى عَرْشِهِ لَا اسْتَوَى فَبَدَّلُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ . وَقَالَ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ بَابِ ذِكْرِ اسْتِوَاءِ خَالِقِنَا الْعَلِيِّ الْأَعْلَى الْفَعَّالِ لِمَا يَشَاءُ عَلَى عَرْشِهِ وَكَانَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ عَالِيًا ، ثُمَّ سَاقَ الْأَدِلَّةَ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ ثُمَّ قَالَ : بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْإِقْرَارَ بِأَنَّ اللَّهَ فَوْقَ السَّمَاءِ مِنَ الْإِيمَانِ ثُمَّ سَاقَ حَدِيثَ الْجَارِيَةِ ثُمَّ قَالَ : بَابُ ذِكْرِ أَخْبَارٍ ثَابِتَةِ السَّنَدِ صَحِيحَةِ الْقِوَامِ رَوَاهَا عُلَمَاءُ الْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي نُزُولِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثُمَّ قَالَ : نَشْهَدُ شَهَادَةَ مُقِرٍّ بِلِسَانِهِ مُصَدِّقٍ بِقَلْبِهِ بِمَا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنْ ذِكْرِ نُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْ غَيْرِ أَنْ نَصِفَ الْكَيْفِيَّةَ ثُمَّ سَاقَ الْأَحَادِيثَ ثُمَّ قَالَ : بَابُ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى لِكَلِيمِهِ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ثُمَّ سَاقَ الْأَدِلَّةَ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ : بَابُ صِفَةِ تَكَلُّمِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْوَحْيِ وَشِدَّةِ خَوْفِ السَّمَاوَاتِ مِنْهُ وَذَكْرِ صَعْقَةِ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَسُجُودِهِمْ ثُمَّ قَالَ : بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=30405_30355بَيَانِ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ يُكَلِّمُ عِبَادَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ غَيْرِ تُرْجُمَانٍ يَكُونُ بَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَبَيْنَ عِبَادِهِ ، ثُمَّ ذَكَرَ الْأَحَادِيثَ فِي ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ : بَابُ ذِكْرِ بَيَانِ الْفَرْقِ بَيْنَ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي بِهِ يَكُونُ خَلْقُهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ الَّذِي يَكُونُ بِكَلَامِهِ ، ثُمَّ قَالَ بَابُ ذِكْرِ nindex.php?page=treesubj&link=28767بَيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْظُرُ إِلَيْهِ جَمِيعُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَرُّهُمْ وَفَاجِرُهُمْ وَإِنْ رَغِمَتْ أُنُوفُ الْجَهْمِيَّةِ الْمُعَطِّلَةِ [ ص: 194 ] الْمُنْكِرَةِ لِصِفَاتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى . وَكِتَابُهُ فِي السُّنَّةِ كِتَابٌ جَلِيلٌ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14070أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ لَهُ ، وَفِي كِتَابِ تَارِيخِ نَيْسَابُورَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ إِمَامَ الْأَئِمَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=13114أَبَا بَكْرِ بْنَ خُزَيْمَةَ يَقُولُ : مَنْ لَمْ يُقِرَّ بِأَنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ اسْتَوَى فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتِهِ وَأَنَّهُ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ فَهُوَ كَافِرٌ يُسْتَتَابُ . فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ وَأُلْقِيَ عَلَى مَزْبَلَةٍ لِئَلَّا يَتَأَذَّى بِرِيحِهِ أَهْلُ الْقِبْلَةِ وَأَهْلُ الذِّمَّةِ ، تُوُفِّيَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13114ابْنُ خُزَيْمَةَ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، ذَكَرَهُ الشَّيْخُ nindex.php?page=showalam&ids=11815أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ فِي طَبَقَاتِ الْفُقَهَاءِ ، أَخَذَ الْفِقْهَ عَنِ الْمُزَنِيِّ قَالَ الْمُزَنِيُّ : nindex.php?page=showalam&ids=13114ابْنُ خُزَيْمَةَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْحَدِيثِ مِنِّي وَلَمْ يَكُنْ فِي وَقْتِهِ مِثْلُهُ فِي الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ جَمِيعًا . وَقَالَ - فِي كِتَابِهِ - فَمَنْ يُنْكِرُ رُؤْيَةَ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْآخِرَةِ فَهُوَ عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ وَلَيْسُوا بِمُؤْمِنِينَ عِنْدَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ .