الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

كما استدل بذلك أبو الحسن الأشعري في مسألة [ ص: 20 ] العرش فقال: وقال الله تعالى: ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق [الأنعام: 62]. وقال: ولو ترى إذ وقفوا على ربهم [الأنعام: 30]. وقال: ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم [السجدة: 12]. وقال سبحانه: ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم [الأنعام: 94]. كل ذلك يدل على أنه ليس في خلقه، ولا خلقه فيه، وأنه مستو على عرشه جل وعز وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا، جل عما يقول الذين لم يثبتوا له في وصفه حقيقة، ولا أوجبوا له بذكرهم إياه وحدانية، إذ كان كلامهم يؤول إلى التعطيل، وجميع أوصافهم [ ص: 21 ] على النفي في التأويل، ويريدون بذلك –زعموا- التنزيه ونفي التشبيه، فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل.

كَمَا اسْتَدَلَّ بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ فِي مَسْأَلَةِ [ ص: 20 ] الْعَرْشِ فَقَالَ: وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ [الْأَنْعَامُ: 62]. وَقَالَ: وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ [الْأَنْعَامُ: 30]. وَقَالَ: وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ [السَّجْدَةُ: 12]. وَقَالَ سُبْحَانَهُ: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ [الْأَنْعَامُ: 94]. كُلُّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي خَلْقِهِ، وَلَا خَلْقُهُ فِيهِ، وَأَنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ جَلَّ وَعَزَّ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا، جَلَّ عَمَّا يَقُولُ الَّذِينَ لَمْ يُثْبِتُوا لَهُ فِي وَصْفِهِ حَقِيقَةً، وَلَا أَوْجَبُوا لَهُ بِذِكْرِهِمْ إِيَّاهُ وَحْدَانِيَّةً، إِذْ كَانَ كَلَامُهُمْ يَؤُولُ إِلَى التَّعْطِيلِ، وَجَمِيعُ أَوْصَافِهِمْ [ ص: 21 ] عَلَى النَّفْيِ فِي التَّأْوِيلِ، وَيُرِيدُونَ بِذَلِكَ –زَعَمُوا- التَّنْزِيهَ وَنَفْيَ التَّشْبِيهِ، فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ تَنْزِيهٍ يُوجِبُ النَّفْيَ وَالتَّعْطِيلَ.