التالي السابق

الشرح

أَيْ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ فِي تَفْسِيرِ السِّرِّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِنَّهُ الزِّنَا وَوَصَلَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ مِنْ طَرِيقِ عِمْرَانَ بْنِ جُدَيْرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بِلَفْظِهِ فَإِنْ قُلْتَ : أَيْنَ الْمُسْتَدْرَكُ بِقَوْلِهِ : وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ قُلْتُ : هُوَ مَحْذُوفٌ لِدَلَالَةِ سَتَذْكُرُونَهُنَّ عَلَيْهِ تَقْدِيرُهُ : عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ فَاذْكُرُوهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا ، وَالسِّرُّ وَقَعَ كِنَايَةً عَنِ النِّكَاحِ الَّذِي هُوَ الْوَطْءُ ; لِأَنَّهُ مِمَّا يُسَرُّ قَالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ، وَقَالَ الشَّعْبِيُّ : هُوَ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا عَهْدًا أَنْ لَا تَتَزَوَّجَ غَيْرَهُ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : سِرًّا يَخْطُبُهَا فِي عِدَّتِهَا ، وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ : يَلْقَى الْوَلِيَّ فَيَذْكُرَ عَنْهُ رَغْبَةً وَحِرْصًا ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : هُوَ الْجِمَاعُ وَهُوَ التَّصْرِيحُ بِمَا لَا يَحِلُّ لَهُ فِي حَالَتِهِ ، وَقَدْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَأَبُو الشَّعْثَاءِ مِثْلَ مَا قَالَ الْحَسَنُ ، وَلَكِنْ فِيهِ تَأَمُّلٌ ; لِأَنَّ الزِّنَا لَا يَجُوزُ الْمُوَاعَدَةُ بِهِ سِرًّا وَلَا جَهْرًا .

أي قال الحسن البصري في تفسير السر في قوله عز وجل : ولكن لا تواعدوهن سرا إنه الزنا ووصله عبد بن حميد من طريق عمران بن جدير ، عن الحسن بلفظه فإن قلت : أين المستدرك بقوله : ولكن لا تواعدوهن قلت : هو محذوف لدلالة ستذكرونهن عليه تقديره : علم الله أنكم ستذكرونهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا ، والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء ; لأنه مما يسر قاله الزمخشري ، وقال الشعبي : هو أن يأخذ عليها عهدا أن لا تتزوج غيره ، وقال مجاهد : سرا يخطبها في عدتها ، وقال ابن سيرين : يلقى الولي فيذكر عنه رغبة وحرصا ، وقال الشافعي : هو الجماع وهو التصريح بما لا يحل له في حالته ، وقد قال إبراهيم النخعي وأبو الشعثاء مثل ما قال الحسن ، ولكن فيه تأمل ; لأن الزنا لا يجوز المواعدة به سرا ولا جهرا .