قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=11760_11752_11750طلق المدخول بها في حيضتها ، أو طهر أصابها فيه : فهو طلاق بدعة محرم . ويقع ) .

الصحيح من المذهب : أن طلاقها في حيضها أو طهر أصابها فيه : محرم ، ويقع . نص عليهما . وعليه الأصحاب . وقال الشيخ تقي الدين ، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله : لا يقع الطلاق فيهما . قال الشيخ تقي الدين : اختار طائفة من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله : عدم الوقوع في الطلاق المحرم . وقال أيضا : ظاهر كلام ابن أبي موسى : أن nindex.php?page=treesubj&link=11752_11757طلاق المجامعة مكروه ، nindex.php?page=treesubj&link=11750_11760وطلاق الحائض محرم .

تنبيه :

مراده بقوله " أو طهر أصابها فيه " إذا لم يستبن حملها . فإن استبان حملها : فلا سنة لطلاقها ولا بدعة على ما يأتي في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف قريبا . والعلة في ذلك : احتمال أن تكون حاملا ، فيحصل الندم . فإن كان الحمل مستبينا : فقد طلق وهو على بصيرة . فلا يخاف أمرا يتجدد معه الندم .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11760_11752_11750طَلَّقَ الْمَدْخُولَ بِهَا فِي حَيْضَتِهَا ، أَوْ طُهْرٍ أَصَابَهَا فِيهِ : فَهُوَ طَلَاقُ بِدْعَةٍ مُحَرَّمٌ . وَيَقَعُ ) .

الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ طَلَاقَهَا فِي حَيْضِهَا أَوْ طُهْرٍ أَصَابَهَا فِيهِ : مُحَرَّمٌ ، وَيَقَعُ . نَصَّ عَلَيْهِمَا . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، وَتِلْمِيذُهُ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ : لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ فِيهِمَا . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : اخْتَارَ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ : عَدَمَ الْوُقُوعِ فِي الطَّلَاقِ الْمُحَرَّمِ . وَقَالَ أَيْضًا : ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ أَبِي مُوسَى : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=11752_11757طَلَاقَ الْمُجَامَعَةِ مَكْرُوهٌ ، nindex.php?page=treesubj&link=11750_11760وَطَلَاقَ الْحَائِضِ مُحَرَّمٌ .

تَنْبِيهٌ :

مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ " أَوْ طُهْرٍ أَصَابَهَا فِيهِ " إذَا لَمْ يَسْتَبِنْ حَمْلُهَا . فَإِنْ اسْتَبَانَ حَمْلُهَا : فَلَا سُنَّةَ لِطَلَاقِهَا وَلَا بِدْعَةَ عَلَى مَا يَأْتِي فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ قَرِيبًا . وَالْعِلَّةُ فِي ذَلِكَ : احْتِمَالُ أَنْ تَكُونَ حَامِلًا ، فَيَحْصُلُ النَّدَمُ . فَإِنْ كَانَ الْحَمْلُ مُسْتَبِينًا : فَقَدْ طَلَّقَ وَهُوَ عَلَى بَصِيرَةٍ . فَلَا يَخَافُ أَمْرًا يَتَجَدَّدُ مَعَهُ النَّدَمُ .