الشرح الكبير

nindex.php?page=treesubj&link=7902_7897_27302_8302 ( و ) جاز للإمام ( جعل الديوان )  بفتح الجيم بأن يجعل الإمام ديوانا لطائفة يجمعها وتناط بهم أحكام والديوان بكسر الدال على الصحيح اسم للدفتر الذي يجمع فيه أسماء أنواع الجند المجاهدين [ ص: 182 ] بعطاء من بيت المال ( و ) جاز ( جعل ) بضم الجيم ( من قاعد ) يدفعه ( لمن يخرج عنه ) للجهاد وسواء كان الجعل هو عطاء الجاعل من الديوان أو قدرا معينا من عنده ( إن كانا ) أي الجاعل والخارج عنه ( بديوان ) واحد أي بأن كانا من أهل عطاء واحد كديوان مصر فإنه واحد ، وإن اختلفت أنواعهم كمتفرقة وجراكسة وجاويشية ، وأهل الشام أهل ديوان واحد ، وأهل الروم أهل ديوان فلا يخرج شامي عن مصري ، ويشترط أيضا أن تكون الخرجة واحدة ولم يعين الإمام شخص الخارج ، وأن يكون الجعل عند حضور الخرجة أي صرفها لأهل الديوان ، والسهم للقاعد لا للخارج ، واستظهر ابن عرفة أنه لهما كمال تنازعه اثنان فتأمل .

الشرح الكبير

nindex.php?page=treesubj&link=7902_7897_27302_8302 ( وَ ) جَازَ لِلْإِمَامِ ( جَعْلُ الدِّيوَانِ )  بِفَتْحِ الْجِيمِ بِأَنْ يَجْعَلَ الْإِمَامُ دِيوَانًا لِطَائِفَةٍ يَجْمَعُهَا وَتُنَاطُ بِهِمْ أَحْكَامٌ وَالدِّيوَانُ بِكَسْرِ الدَّالِ عَلَى الصَّحِيحِ اسْمٌ لِلدَّفْتَرِ الَّذِي يُجْمَعُ فِيهِ أَسْمَاءُ أَنْوَاعِ الْجُنْدِ الْمُجَاهِدِينَ [ ص: 182 ] بِعَطَاءٍ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ( وَ ) جَازَ ( جُعْلٌ ) بِضَمِّ الْجِيمِ ( مِنْ قَاعِدٍ ) يَدْفَعُهُ ( لِمَنْ يَخْرُجُ عَنْهُ ) لِلْجِهَادِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْجُعْلُ هُوَ عَطَاءَ الْجَاعِلِ مِنْ الدِّيوَانِ أَوْ قَدْرًا مُعَيَّنًا مِنْ عِنْدِهِ ( إنْ كَانَا ) أَيْ الْجَاعِلُ وَالْخَارِجُ عَنْهُ ( بِدِيوَانٍ ) وَاحِدٍ أَيْ بِأَنْ كَانَا مِنْ أَهْلِ عَطَاءٍ وَاحِدٍ كَدِيوَانِ مِصْرَ فَإِنَّهُ وَاحِدٌ ، وَإِنْ اخْتَلَفَتْ أَنْوَاعُهُمْ كَمُتَفَرِّقَةٍ وَجَرَاكِسَةٍ وَجَاوِيشِيَّةٍ ، وَأَهْلُ الشَّامِ أَهْلُ دِيوَانٍ وَاحِدٍ ، وَأَهْلُ الرُّومِ أَهْلُ دِيوَانٍ فَلَا يَخْرُجُ شَامِيٌّ عَنْ مِصْرِيٍّ ، وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ الْخَرْجَةُ وَاحِدَةً وَلَمْ يُعَيِّنْ الْإِمَامُ شَخْصَ الْخَارِجِ ، وَأَنْ يَكُونَ الْجُعْلُ عِنْدَ حُضُورِ الْخَرْجَةِ أَيْ صَرْفِهَا لِأَهْلِ الدِّيوَانِ ، وَالسَّهْمُ لِلْقَاعِدِ لَا لِلْخَارِجِ ، وَاسْتَظْهَرَ ابْنُ عَرَفَةَ أَنَّهُ لَهُمَا كَمَالٍ تَنَازَعَهُ اثْنَانِ فَتَأَمَّلْ .