nindex.php?page=treesubj&link=15171_15581_15356 ( وإن أقر بالاسم والنسب ) المذكور في الكتاب ( أو ثبت ) الاسم والنسب ( ببينة فقال ) الخصم ( المحكوم عليه غيري لم يقبل إلا ببينة تشهد أن في البلد آخر كذلك ) أي بهذا الاسم والنسب لأن الظاهر عدم المشاركة في ذلك فإن شهدت البينة أن بالبلد كذلك ( ولو ميتا يقع به إشكال ) قبلت لأنه ممكن ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=15171_20307كان ) المشارك في الاسم والنسب ( حيا أحضره الحاكم وسأله عن الحق فإن اعترف به ألزمه ) الحاكم ( به ) سواء أخذه له بإقراره ( وتخلص ) الأول لظهور براءته ( وإن أنكره ) الثاني ( وقف الحكم ) للالتباس والإشكال ( ويكتب ) المكتوب إليه ( إلى الحاكم الكاتب يعلمه الحال وما وقع من الإشكال حتى يحضر ) الكاتب ( الشاهدان فيشهدا عنده ) أي المكتوب إليه ( بما يتميز به المشهود عليه منهما ) لأنه يحتمل أن يكون الحق على المشارك فإن nindex.php?page=treesubj&link=15171ادعى المسمى أنه كان بالبلد من يشاركه في الاسم والصفة ومات ولم يكن ممن يمكن أن يجري بينه وبين المحكوم له معاملة لم يقبل منه .

nindex.php?page=treesubj&link=15171_15581_15356 ( وَإِنْ أَقَرَّ بِالِاسْمِ وَالنَّسَبِ ) الْمَذْكُورِ فِي الْكِتَابِ ( أَوْ ثَبَتَ ) الِاسْمُ وَالنَّسَبُ ( بِبَيِّنَةٍ فَقَالَ ) الْخَصْمُ ( الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ غَيْرِي لَمْ يُقْبَلْ إلَّا بِبَيِّنَةٍ تَشْهَدُ أَنَّ فِي الْبَلَدِ آخَرَ كَذَلِكَ ) أَيْ بِهَذَا الِاسْمِ وَالنَّسَبِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ عَدَمُ الْمُشَارَكَةِ فِي ذَلِكَ فَإِنْ شَهِدَتْ الْبَيِّنَةُ أَنَّ بِالْبَلَدِ كَذَلِكَ ( وَلَوْ مَيِّتًا يَقَعُ بِهِ إشْكَالٌ ) قُبِلَتْ لِأَنَّهُ مُمْكِنٌ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15171_20307كَانَ ) الْمُشَارِكُ فِي الِاسْمِ وَالنَّسَبِ ( حَيًّا أَحْضَرَهُ الْحَاكِمُ وَسَأَلَهُ عَنْ الْحَقِّ فَإِنْ اعْتَرَفَ بِهِ أَلْزَمَهُ ) الْحَاكِمُ ( بِهِ ) سَوَاءٌ أَخَذَهُ لَهُ بِإِقْرَارِهِ ( وَتَخَلَّصَ ) الْأَوَّل لِظُهُورِ بَرَاءَتِهِ ( وَإِنْ أَنْكَرَهُ ) الثَّانِي ( وَقَفَ الْحُكْمَ ) لِلِالْتِبَاسِ وَالْإِشْكَالِ ( وَيَكْتُبُ ) الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ ( إلَى الْحَاكِمِ الْكَاتِبِ يُعْلِمُهُ الْحَالَ وَمَا وَقَعَ مِنْ الْإِشْكَالِ حَتَّى يُحْضِرَ ) الْكَاتِبُ ( الشَّاهِدَانِ فَيَشْهَدَا عِنْدَهُ ) أَيْ الْمَكْتُوبِ إلَيْهِ ( بِمَا يَتَمَيَّزُ بِهِ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا ) لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْحَقُّ عَلَى الْمُشَارِكِ فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15171ادَّعَى الْمُسَمَّى أَنَّهُ كَانَ بِالْبَلَدِ مَنْ يُشَارِكُهُ فِي الِاسْمِ وَالصِّفَةِ وَمَاتَ وَلَمْ يَكُنْ مِمَّنْ يُمْكِنُ أَنْ يَجْرِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَحْكُومِ لَهُ مُعَامَلَةٌ لَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ .