( nindex.php?page=treesubj&link=26721ويلزم بحلف بأيمان المسلمين ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله ) تعالى وإلا فلغو ( مع النية ) كما لو حلف بكل على انفراده nindex.php?page=treesubj&link=26721 ( و ) يلزم بحلف ( بأيمان البيعة ) أي مبايعة الإسلام ( وهي أيمان رتبها nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج ) بن يوسف بن الحكم بن عقيل الثقفي ولاه nindex.php?page=showalam&ids=16491عبد الملك بن مروان قتال nindex.php?page=showalam&ids=14عبد الله بن الزبير فحاصره بمكة ثم قتله وصلبه فولاه عبد الملك الحجاز ثلاث سنين ثم ولاه العراق فوليها عشرين سنة ( تتضمن اليمين بالله تعالى والطلاق والعتاق وصدقة المال ما فيها ) فاعل يلزم أي : يلزم هذه الأيمان ( إن عرفها ) أي : أيمان البيعة ( ونواها ) لانعقاد الأيمان بالكناية المنوية كالطلاق والعتاق وكما لو لفظ بكل يمين وحدها ( وإلا ) يعرف معناها وينويها بأن انتفيا أو أحدهما ( ف ) كلامه ذلك ( لغو ) ولا شيء عليه لأنه كناية عن هذه الأيمان فتعتبر فيها النية والنية تتوقف على معرفة المنوي فإذا لم توجد المعرفة أو النية لم تنعقد

( nindex.php?page=treesubj&link=26721وَيَلْزَمُ بِحَلِفٍ بِأَيْمَانِ الْمُسْلِمِينَ ظِهَارٌ وَطَلَاقٌ وَعِتَاقٌ وَنَذْرٌ وَيَمِينٌ بِاَللَّهِ ) تَعَالَى وَإِلَّا فَلَغْوٌ ( مَعَ النِّيَّةِ ) كَمَا لَوْ حَلَفَ بِكُلٍّ عَلَى انْفِرَادِهِ nindex.php?page=treesubj&link=26721 ( وَ ) يَلْزَمُ بِحَلِفٍ ( بِأَيْمَانِ الْبَيْعَةِ ) أَيْ مُبَايَعَةِ الْإِسْلَامِ ( وَهِيَ أَيْمَانٌ رَتَّبَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14078الْحَجَّاجُ ) بْنُ يُوسُفَ بْنُ الْحَكَمِ بْنُ عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ وَلَّاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16491عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ قِتَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَحَاصَرَهُ بِمَكَّةَ ثُمَّ قَتَلَهُ وَصَلَبَهُ فَوَلَّاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ الْحِجَازَ ثَلَاثَ سِنِينَ ثُمَّ وَلَّاهُ الْعِرَاقَ فَوَلِيَهَا عِشْرِينَ سَنَةً ( تَتَضَمَّنُ الْيَمِينَ بِاَللَّهِ تَعَالَى وَالطَّلَاقَ وَالْعَتَاقَ وَصَدَقَةَ الْمَالِ مَا فِيهَا ) فَاعِلٌ يَلْزَمُ أَيْ : يَلْزَمُ هَذِهِ الْأَيْمَانَ ( إنْ عَرَفَهَا ) أَيْ : أَيْمَانَ الْبَيْعَةِ ( وَنَوَاهَا ) لِانْعِقَادِ الْأَيْمَانِ بِالْكِنَايَةِ الْمَنْوِيَّةِ كَالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَكَمَا لَوْ لَفَظَ بِكُلِّ يَمِينٍ وَحْدَهَا ( وَإِلَّا ) يَعْرِفُ مَعْنَاهَا وَيَنْوِيهَا بِأَنْ انْتَفَيَا أَوْ أَحَدُهُمَا ( فَ ) كَلَامُهُ ذَلِكَ ( لَغْوٌ ) وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ كِنَايَةٌ عَنْ هَذِهِ الْأَيْمَانِ فَتُعْتَبَرُ فِيهَا النِّيَّةُ وَالنِّيَّةُ تَتَوَقَّفُ عَلَى مَعْرِفَةِ الْمَنْوِيِّ فَإِذَا لَمْ تُوجَدْ الْمَعْرِفَةُ أَوْ النِّيَّةُ لَمْ تَنْعَقِدْ