صحيح البخاري 864 ( وَقَالَ بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ : حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ ، قَالَ : صَلَّى بِنَا أَمِيرٌ الْجُمُعَةَ ، ثُمَّ قَالَ لِأَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الظُّهْرَ ) عمدة القاري هَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ بِشْرٍ ، عَنْ أَنَسٍ بِلَفْظِ : إِذَا كَانَ الشِّتَاءُ بَكَّرَ بِالظُّهْرِ ، وَإِذَا كَانَ الصَّيْفُ أَبْرَدَ بِهَا ، وَلَكِنْ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسَ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً ، وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا ، قَوْلُهُ : “ أَمِيرٌ " سَمَّاهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ ( الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ ) عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ ، وَهُوَ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي عُقَيْلٍ الثَّقَفِيُّ كَانَ نَائِبًا عَنِ ابْنِ عَمِّهِ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ ، وَكَانَ عَلَى طَرِيقَةِ ابْنِ عَمِّهِ فِي تَطْوِيلِ الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، حَتَّى يَكَادَ الْوَقْتُ أَنْ يَخْرُجَ ، وَاسْتَدَلَّ بِهِ ابْنُ بَطَّالٍ عَلَى أَنَّ وَقْتَ الْجُمُعَةِ وَقْتُ الظُّهْرِ ; لِأَنَّ أَنَسًا سَوَّى بَيْنَهُمَا فِي جَوَابِهِ لِلْحُكْمِ الْمَذْكُورِ ، حَتَّى قِيلَ : كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الظُّهْرَ ، خِلَافًا لِمَنْ أَجَازَ الْجُمُعَةَ قَبْلَ الزَّوَالِ . وَقَالَ التَّيْمِيُّ : مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ الْجُمُعَةَ وَقْتُهَا وَقْتُ الظُّهْرِ ، وَأَنَّهَا تُصَلَّى بَعْدَ الزَّوَالِ ، وَيُبَرِّدُ بِهَا فِي شِدَّةِ الْحَرِّ ، وَلَا يَكُونُ الْإِبْرَادُ إِلَّا بَعْدَ تَمَكُّنِ الْوَقْتِ .

صحيح البخاري 864 ( وَقَالَ بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ : حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ ، قَالَ : صَلَّى بِنَا أَمِيرٌ الْجُمُعَةَ ، ثُمَّ قَالَ لِأَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الظُّهْرَ ) عمدة القاري هَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ بِشْرٍ ، عَنْ أَنَسٍ بِلَفْظِ : إِذَا كَانَ الشِّتَاءُ بَكَّرَ بِالظُّهْرِ ، وَإِذَا كَانَ الصَّيْفُ أَبْرَدَ بِهَا ، وَلَكِنْ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسَ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً ، وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا ، قَوْلُهُ : “ أَمِيرٌ " سَمَّاهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ ( الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ ) عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ ، وَهُوَ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي عُقَيْلٍ الثَّقَفِيُّ كَانَ نَائِبًا عَنِ ابْنِ عَمِّهِ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ ، وَكَانَ عَلَى طَرِيقَةِ ابْنِ عَمِّهِ فِي تَطْوِيلِ الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، حَتَّى يَكَادَ الْوَقْتُ أَنْ يَخْرُجَ ، وَاسْتَدَلَّ بِهِ ابْنُ بَطَّالٍ عَلَى أَنَّ وَقْتَ الْجُمُعَةِ وَقْتُ الظُّهْرِ ; لِأَنَّ أَنَسًا سَوَّى بَيْنَهُمَا فِي جَوَابِهِ لِلْحُكْمِ الْمَذْكُورِ ، حَتَّى قِيلَ : كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الظُّهْرَ ، خِلَافًا لِمَنْ أَجَازَ الْجُمُعَةَ قَبْلَ الزَّوَالِ . وَقَالَ التَّيْمِيُّ : مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ الْجُمُعَةَ وَقْتُهَا وَقْتُ الظُّهْرِ ، وَأَنَّهَا تُصَلَّى بَعْدَ الزَّوَالِ ، وَيُبَرِّدُ بِهَا فِي شِدَّةِ الْحَرِّ ، وَلَا يَكُونُ الْإِبْرَادُ إِلَّا بَعْدَ تَمَكُّنِ الْوَقْتِ .