927 19 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا مالك بن أنس قال : حدثني محمد بن أبي بكر الثقفي قال : سألت أنسا ونحن غاديان من منى إلى عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ، ويكبر المكبر فلا ينكر عليه .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلْجُزْءِ الثَّانِي لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : "وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ" .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ أَرْبَعَةٌ : أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ رَبَاحٍ الثَّقَفِيُّ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَالْقَافِ الْمَفْتُوحَتَيْنِ .

( ذِكْرُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَبِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي مَوْضِعٍ ، وَفِيهِ السُّؤَالُ ، وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي «الْحَجِّ" عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ مَالِكٍ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي «الْمَنَاسِكِ" عَنْ يَحْيَى بْنِ [ ص: 294 ] يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، وَعَنْ شُرَيْحِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ بِهِ ، وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) قَوْلُهُ : " سَأَلْتُ أَنَسًا " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ : "سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ " ، قَوْلُهُ : " وَنَحْنُ " الْوَاوُ لِلْحَالِ ، قَوْلُهُ : " غَادِيَانِ " مِنْ غَدَا يَغْدُو غُدُوًّا وَالْمَعْنَى نَحْنُ سَائِرَانِ مِنْ مِنًى مُتَوَجِّهَانِ إِلَى عَرَفَاتٍ ، قَوْلُهُ : " عَنِ التَّلْبِيَةِ " يَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ : "سَأَلْتُ" ، قَوْلُهُ : "كَانَ ” أَيِ الشَّأْنُ ، قَوْلُهُ : " لَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ " عَلَى صِيغَةِ الْمَعْلُومِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، وَالضَّمِيرُ الْمَرْفُوعُ الَّذِي فِيهِ يَرْجِعُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالتَّكْبِيرُ الْمَذْكُورُ نَوْعٌ مِنَ الذِّكْرِ ، أَدْخَلَهُ الْمُلَبِّي فِي خِلَالِ التَّلْبِيَةِ مِنْ غَيْرِ تَرْكٍ لِلتَّلْبِيَةِ لِأَنَّ الْمَرْوِيَّ عَنِ الشَّارِعِ أَنَّهُ لَمْ يَقْطَعِ التَّلْبِيَةَ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَقَالَ مَالِكٌ : يَقْطَعُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ، وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى : إِذَا وَقَفَ ، وَقَالَ أَيْضًا : إِذَا رَاحَ إِلَى مَسْجِدِ عَرَفَةَ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : السُّنَّةُ الْمَشْهُورَةُ فِيهِ أَنْ لَا يَقْطَعَ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَرْمِيَ أَوَّلَ حَصَاةٍ مِنْ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ ، وَعَلَيْهَا الْعَمَلُ ، وَأَمَّا قَوْلُ أَنَسٍ هَذَا فَقَدَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَكْبِيرُ الْمُكَبِّرِ مِنْهُمْ شَيْئًا مِنَ الذِّكْرِ يُدْخِلُونَهُ فِي خِلَالِ التَّلْبِيَةِ الثَّابِتَةِ فِي السُّنَّةِ مِنْ غَيْرِ تَرْكِ التَّلْبِيَةِ .

مطابقته للجزء الثاني للترجمة في قوله : "ويكبر المكبر" .

( ذكر رجاله ) وهم أربعة : أبو نعيم الفضل بن دكين تكرر ذكره ، ومحمد بن أبي بكر بن عوف بن رباح الثقفي بالثاء المثلثة والقاف المفتوحتين .

( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وبصيغة الإفراد في موضع ، وفيه السؤال ، وفيه القول في ثلاثة مواضع .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه البخاري أيضا في «الحج" عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وأخرجه مسلم في «المناسك" عن يحيى بن [ ص: 294 ] يحيى ، عن مالك ، وعن شريح بن يونس ، عن عبد الله بن رجاء ، وأخرجه النسائي فيه عن إسحاق بن إبراهيم ، عن أبي نعيم به ، وعن إسحاق بن عبد الله بن رجاء به ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن محمد بن يحيى .

( ذكر معناه ) قوله : " سألت أنسا " وفي رواية أبي ذر : "سألت أنس بن مالك " ، قوله : " ونحن " الواو للحال ، قوله : " غاديان " من غدا يغدو غدوا والمعنى نحن سائران من منى متوجهان إلى عرفات ، قوله : " عن التلبية " يتعلق بقوله : "سألت" ، قوله : "كان ” أي الشأن ، قوله : " لا ينكر عليه " على صيغة المعلوم في الموضعين ، والضمير المرفوع الذي فيه يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والتكبير المذكور نوع من الذكر ، أدخله الملبي في خلال التلبية من غير ترك للتلبية لأن المروي عن الشارع أنه لم يقطع التلبية حتى رمى جمرة العقبة ، وهو مذهب أبي حنيفة ، والشافعي ، وقال مالك : يقطع إذا زالت الشمس ، وقال مرة أخرى : إذا وقف ، وقال أيضا : إذا راح إلى مسجد عرفة ، وقال الخطابي : السنة المشهورة فيه أن لا يقطع التلبية حتى يرمي أول حصاة من جمرة العقبة يوم النحر ، وعليها العمل ، وأما قول أنس هذا فقد يحتمل أن يكون تكبير المكبر منهم شيئا من الذكر يدخلونه في خلال التلبية الثابتة في السنة من غير ترك التلبية .