788 208 - ( حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة قال : سمعت قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : اعتدلوا في السجود ، ولا ينبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب )

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى ، فَإِنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ : " وَلَا يَنْبَسِطْ " وَلَا يَفْتَرِشْ . وَرِجَالُهُ قَدْ ذُكِرُوا غَيْرَ مَرَّةٍ ، وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ أَيْضًا عَنْ بُنْدَارٍ ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ . وَعَنْ أَبِي مُوسَى ، كِلَاهُمَا عَنْ غُنْدَرٍ . وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ . وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلَانَ . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مَسْعُودٍ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) :

قَوْلُهُ : “ عَنْ أَنَسٍ " فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ التَّصْرِيحُ بِسَمَاعِ قَتَادَةَ لَهُ عَنْ أَنَسٍ . قَوْلُهُ : " اعْتَدِلُوا " أَيْ كُونُوا مُتَوَسِّطِينَ بَيْنَ الِافْتِرَاشِ وَالْقَبْضِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ اعْتِدَالَ السُّجُودِ اسْتِقَامَتُهُ بَيْنَ افْتِرَاشٍ وَتَقْبِيضٍ . قَوْلُهُ : " وَلَا يَنْبَسِطُ " كَذَا هُوَ بِالنُّونِ السَّاكِنَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ ، وَفِي رِوَايَةِ الْحَمَوِيِّ " وَلَا يَبْتَسِطْ " بِسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ مَنْ بَابِ الِافْتِعَالِ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عَسَاكِرَ " وَلَا يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ " بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ السَّاكِنَةِ فَقَطْ ، وَهَذِهِ هِيَ الْأَحْسَنُ . وَفِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ تَأَمُّلٌ ; لِأَنَّ بَابَ الِانْفِعَالِ لَازِمٌ لَا يَنْصُبُ شَيْئًا . وَالْحِكْمَةُ فِيهِ أَنَّهُ أَشْبَهُ لِلتَّوَاضُعِ وَأَبْلَغُ فِي تَمْكِينِ الْجَبْهَةِ مِنَ الْأَرْضِ وَأَبْعَدُ مِنْ هَيْئَاتِ الْكُسَالَى ، فَإِنَّ الْمُنْبَسِطَ يُشْبِهُ الْكُسَالَى ، وَيُشْعِرُ حَالَهُ بِالتَّهَاوُنِ وَقِلَّةِ الِاعْتِنَاءِ بِهَا وَالْإِقْبَالِ عَلَيْهَا ، فَلَوْ تَرَكَهُ كَانَ مُسِيئًا مُرْتَكِبًا لِنَهْيِ التَّنْزِيهِ وَصَلَاتُهُ صَحِيحَةٌ . وَاعْلَمْ أَنَّ أَبَا دَاوُدَ أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ وَتَرْجَمَ لَهُ بِقَوْلِهِ : بَابٌ صِفَةُ السُّجُودِ ، ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ ، ثُمَّ قَالَ : بَابٌ الرُّخْصَةُ فِي ذَلِكَ ، ثُمَّ رَوَى حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : " اشْتَكَى أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَشَقَّةَ السُّجُودِ عَلَيْهِمْ إِذَا انْفَرَجُوا ، فَقَالَ : اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ " ، وَقَالَ ابْنُ عَجْلَانَ أَحَدُ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ : وَذَلِكَ أَنْ يَضَعَ مَرْفِقَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ إِذَا طَالَ السُّجُودُ وَأَعْيَى ، وَفِي التَّلْوِيحِ : وَزَعَمَ أَبُو دَاوُدَ أَنَّ هَذَا كَانَ رُخْصَةً ، وَأَمَّا أَبُو عِيسَى فَإِنَّهُ فَهِمَ مِنْهُ غَيْرَ مَا قَالَهُ ابْنُ عَجْلَانَ ، فَذَكَرَهُ فِي بَابِ مَا جَاءَ فِي الِاعْتِمَادِ إِذَا قَامَ مِنَ السُّجُودِ . وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ ، وَلَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ " . وَرَوَى مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا " نَهَى النَّبِيُّ أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبْعِ " .

[ ص: 98 ] وَرَوَى ابْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ يَرْفَعُهُ " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَفْتَرِشْ يَدَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ ، وَلْيَضُمَّ فَخِذَيْهِ " . وَرَوَى مُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا سَجَدْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ وَارْفَعْ مَرْفِقَيْكَ " . وَرَوَى الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ قَالَ : " نَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ وَافْتِرَاشِ السَّبْعِ ، وَأَنْ يُوطِنَ الرَّجُلُ الْمَكَانَ " .

( فَإِنْ قُلْتَ ) : الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ عَنْ قَرِيبٍ الَّذِي أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - يُعَارِضُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : بَابٌ الرُّخْصَةُ فِي الْإِقْعَاءِ ، فَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ " الْإِقْعَاءُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ مِنْ سُنَّةِ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " وَحَسَّنَهُ ، وَفِي الْمُشْكِلِ لِلطَّحَاوِيِّ : عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ قَالَ : " رَأَيْتُ الْعَبَادِلَةَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ وَابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ يُقْعُونَ فِي الصَّلَاةِ ، وَيَرَاهُمُ الصَّحَابَةُ ، فَلَا يُنْكِرُونَهُ " . وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا " كَانَ يَضَعُ يَدَيْهِ إِلَى جَنْبَيْهِ إِذَا سَجَدَ " .

( قُلْتُ ) : قَالَ أَبُو دَاوُدَ : كَانَ هَذَا رُخْصَةً ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ ، وَقَالَ أَحْمَدُ : تَرَكَهُ النَّاسُ ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : افْتِرَاشُ السَّبْعِ لَا شَكَّ فِي كَرَاهَتِهِ وَاسْتِحْبَابِ نَقِيضِهَا ، وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ " عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ جَافَى يَدَيْهِ ، فَلَوْ أَنَّ بَهْمَةً أَرَادَتْ أَنْ تَمُرَّ لَمَرَّتْ " ، وَفِي لَفْظٍ " خَوَى بِيَدَيْهِ - يَعْنِي جَنَحَ - حَتَّى يَرَى وَضْحَ إِبِطَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ " ، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ " كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبِطَيْهِ " . وَعَنِ ابْنِ أَقْرَمَ " صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ إِبِطَيْهِ كُلَّمَا سَجَدَ " . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَلَا يُعْرَفُ لِابْنِ أَقْرَمَ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَقَالَ صَاحِبُ التَّلْوِيحِ : ذَكَرَ الْبَغْوِيُّ لَهُ حَدِيثًا آخَرَ فِي كِتَابِ الصَّحَابَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا . وَلَمَّا ذَكَرَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ فِي كِتَابِ الصَّحَابَةِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَقْرَمَ قَالَ : لَهُ رِوَايَةٌ ثَابِتَةٌ . وَعَنِ الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا أَحْمَرُ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنْ كُنَّا لَنَأْوِي لِلنَّبِيِّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - مِمَّا يُجَافِي بِيَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ " . وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا سَجَدَ رُئِيَ وَضْحُ إِبِطَيْهِ " ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا . " وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ عِنْدِهِ أَيْضًا : أَتَيْتُ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - مِنْ خَلْفِهِ ، فَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبِطَيْهِ وَهُوَ مُمِخٌّ ، قَدْ فَرَّجَ يَدَيْهِ " وَأَخْرَجَ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا سَجَدَ جَافَى حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبِطَيْهِ " وَصَحَّحَهُ أَيْضًا أَبُو زُرْعَةَ - .

مطابقته للترجمة من حيث المعنى ، فإن معنى قوله : " ولا ينبسط " ولا يفترش . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، والحديث أخرجه مسلم في الصلاة أيضا عن بندار ، وهو محمد بن جعفر . وعن أبي موسى ، كلاهما عن غندر . وعن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع . وعن يحيى بن حبيب . وأخرجه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم . وأخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان . وأخرجه النسائي عن محمد بن عبد الأعلى وإسماعيل بن مسعود .

( ذكر معناه ) :

قوله : “ عن أنس " في رواية الترمذي التصريح بسماع قتادة له عن أنس . قوله : " اعتدلوا " أي كونوا متوسطين بين الافتراش والقبض ، والحاصل أن اعتدال السجود استقامته بين افتراش وتقبيض . قوله : " ولا ينبسط " كذا هو بالنون الساكنة وفتح الباء الموحدة في رواية الأكثرين ، وفي رواية الحموي " ولا يبتسط " بسكون الباء الموحدة وفتح التاء المثناة من فوق من باب الافتعال ، وفي رواية ابن عساكر " ولا يبسط ذراعيه " بالباء الموحدة الساكنة فقط ، وهذه هي الأحسن . وفي رواية الأكثرين تأمل ; لأن باب الانفعال لازم لا ينصب شيئا . والحكمة فيه أنه أشبه للتواضع وأبلغ في تمكين الجبهة من الأرض وأبعد من هيئات الكسالى ، فإن المنبسط يشبه الكسالى ، ويشعر حاله بالتهاون وقلة الاعتناء بها والإقبال عليها ، فلو تركه كان مسيئا مرتكبا لنهي التنزيه وصلاته صحيحة . واعلم أن أبا داود أخرج هذا الحديث وترجم له بقوله : باب صفة السجود ، ثم ذكر هذا الحديث ، ثم قال : باب الرخصة في ذلك ، ثم روى حديث أبي هريرة قال : " اشتكى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا ، فقال : استعينوا بالركب " ، وقال ابن عجلان أحد رواة هذا الحديث : وذلك أن يضع مرفقيه على ركبتيه إذا طال السجود وأعيى ، وفي التلويح : وزعم أبو داود أن هذا كان رخصة ، وأما أبو عيسى فإنه فهم منه غير ما قاله ابن عجلان ، فذكره في باب ما جاء في الاعتماد إذا قام من السجود . وروى الترمذي من حديث الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر رضي الله تعالى عنه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا سجد أحدكم فليعتدل ، ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب " . وروى مسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها " نهى النبي أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع " .

[ ص: 98 ] وروى ابن خزيمة من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه يرفعه " إذا سجد أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب ، وليضم فخذيه " . وروى مسلم أيضا من حديث البراء قال صلى الله عليه وسلم : " إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك " . وروى الحاكم من حديث عبد الرحمن بن شبل قال : " نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نقرة الغراب وافتراش السبع ، وأن يوطن الرجل المكان " .

( فإن قلت ) : الحديث المذكور عن قريب الذي أخرجه أبو داود عن أبي هريرة - يعارض هذه الأحاديث . قال الترمذي : باب الرخصة في الإقعاء ، فذكر حديث ابن عباس " الإقعاء على القدمين من سنة نبيكم محمد - صلى الله عليه وسلم - " وحسنه ، وفي المشكل للطحاوي : عن عطية العوفي قال : " رأيت العبادلة ابن عباس وابن عمر وابن الزبير رضي الله تعالى عنهم يقعون في الصلاة ، ويراهم الصحابة ، فلا ينكرونه " . وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما " كان يضع يديه إلى جنبيه إذا سجد " .

( قلت ) : قال أبو داود : كان هذا رخصة ، وقد ذكرناه ، وقال أحمد : تركه الناس ، وقال القرطبي : افتراش السبع لا شك في كراهته واستحباب نقيضها ، وقد روى مسلم " عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جافى يديه ، فلو أن بهمة أرادت أن تمر لمرت " ، وفي لفظ " خوى بيديه - يعني جنح - حتى يرى وضح إبطيه من ورائه " ، وفي الصحيحين من حديث ابن بحينة " كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه " . وعن ابن أقرم " صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فكنت أنظر إلى عفرتي إبطيه كلما سجد " . قال الترمذي : حديث حسن ، ولا يعرف لابن أقرم غير هذا الحديث ، وقال صاحب التلويح : ذكر البغوي له حديثا آخر في كتاب الصحابة في قوله تعالى : تساقط عليك رطبا جنيا . ولما ذكر أبو علي بن السكن في كتاب الصحابة عبد الله بن أقرم قال : له رواية ثابتة . وعن الحسن ، حدثنا أحمر صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إن كنا لنأوي للنبي - عليه الصلاة والسلام - مما يجافي بيديه عن جنبيه " . وعن أبي هريرة " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد رئي وضح إبطيه " ، وقال الحاكم : صحيح على شرطهما . " وعن ابن عباس من عنده أيضا : أتيت النبي - عليه الصلاة والسلام - من خلفه ، فرأيت بياض إبطيه وهو ممخ ، قد فرج يديه " وأخرج ابن خزيمة في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه " وصححه أيضا أبو زرعة - .