معاني الآثار

78 ص: حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا المعلى بن أسد، قال: ثنا عبد العزيز بن المختار ، عن عاصم الأحول ، عن عبد الله بن سرجس، قال: " نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يغتسل الرجل بفضل المرأة والمرأة بفضل الرجل، ولكن يشرعان جميعا". .

التالي السابق

الشرح

شرح معاني الآثار

ش: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ مَا خَلَا ابْنَ خُزَيْمَةَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْبَاهِلِيِّ ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، وَفِيهِ: "بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ".

وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ : أَيْضًا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ الْمُقْرِئِ ، عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

ثُمَّ قَالَ: خَالَفَهُ شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ: "تَتَوَضَّأُ الْمَرْأَةُ وَتَغْتَسِلُ مِنْ فَضْلِ غُسْلِ الرَّجُلِ وَطَهُورِهِ، وَلَا يَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ بِفَضْلِ غُسْلِ الْمَرْأَةِ وَلَا طَهُورِهَا" .

وَهَذَا مَوْقُوفٌ [صَحِيحٌ] وَهُوَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ.

[ ص: 196 ] وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا، ثُمَّ قَالَ: الْمَوْقُوفُ أَوْلَى، وَقَالَ: قَالَ الْبُخَارِيُّ : أَخْطَأَ مَنْ رَفَعَهُ.

قُلْتُ: الْحُكْمُ لِلرَّافِعِ لِأَنَّهُ زَادَ، وَالرَّاوِي قَدْ يُفْتِي بِالشَّيْءِ، ثُمَّ يَرْوِيهِ مَرَّةً أُخْرَى فَيُجْعَلُ الْمَوْقُوفُ فَتْوًى فَلَا تُعَارِضُ الْمَرْفُوعَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ أَخْرَجَ لَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا، وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو زُرْعَةَ ، فَلَا يَضُرُّهُ وَقْفُ مَنْ وَقَفَهُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حَزْمٍ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُخْتَارٍ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : رَفَعَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَهُوَ ثِقَةٌ، وَلَا يَضُرُّهُ وَقْفُ مَنْ وَقَفَهُ، وَتَوَقَّفَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي تَصْحِيحِهِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَرَهُ إِلَّا فِي كِتَابِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، وَشَيْخُ الدَّارَقُطْنِيِّ فِيهِ لَمْ يُعْرَفْ حَالُهُ، وَلَوْ رَآهُ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ أَوْ عِنْدَ الطَّحَاوِيِّ لَمَا تَوَقَّفَ; لِأَنَّ ابْنَ مَاجَهْ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ ، وَالطَّحَاوِيَّ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ وَهُمَا مَشْهُورَانِ.

قُلْتُ: لَا نَشُكُّ أَنَّهُ صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ رِجَالَهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى قَوْلِ ابْنِ خُزَيْمَةَ ، أَمَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ فَجَاءَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِطَامَّةٍ، وَهُوَ خَبَرٌ خَطَأٌ فِي السَّنَدِ وَالْمَتْنِ جَمِيعًا، وَشُعْبَةُ أَحْفَظُ مِنْ مِائَتَيْنِ مِنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَأَمَّا عَاصِمٌ عَنِ ابْنِ سَرْجِسَ مِنَ النَّوْعِ الَّذِي كَانَ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ : أَخَذَ مِنْ طَرِيقِ الْمَجَرَّةِ.

قَوْلُهُ: "بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ" أَرَادَ بِهِ فَضْلَ الْمَاءِ الَّذِي اغْتَسَلَتْ مِنْهُ الْمَرْأَةُ.

قَوْلُهُ: "وَلَكِنْ يَشْرَعَانِ جَمِيعًا" أَرَادَ أَنَّهُمَا يَغْتَسِلَانِ مَعًا، فَلَا يَتَقَدَّمُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ حَتَّى لَا يَكُونَ مُغْتَسِلًا بِفَضْلِ الْآخَرِ .

شرح معاني الآثار

ش: رجاله رجال الصحيح ما خلا ابن خزيمة .

وأخرجه ابن ماجه : عن محمد بن يحيى الباهلي ، عن المعلى بن أسد ... إلى آخره نحوه، وفيه: "بفضل وضوء المرأة".

وأخرجه الدارقطني : أيضا، عن عبد الله بن محمد بن سعيد المقرئ ، عن أبي حاتم الرازي ، عن المعلى بن أسد ... إلى آخره نحوه.

ثم قال: خالفه شعبة ، حدثنا الحسين بن إسماعيل ، ثنا الحسن بن يحيى ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا شعبة ، عن عاصم ، عن عبد الله بن سرجس قال: "تتوضأ المرأة وتغتسل من فضل غسل الرجل وطهوره، ولا يتوضأ الرجل بفضل غسل المرأة ولا طهورها" .

وهذا موقوف [صحيح] وهو أولى بالصواب.

[ ص: 196 ] وأخرجه البيهقي أيضا مرفوعا وموقوفا، ثم قال: الموقوف أولى، وقال: قال البخاري : أخطأ من رفعه.

قلت: الحكم للرافع لأنه زاد، والراوي قد يفتي بالشيء، ثم يرويه مرة أخرى فيجعل الموقوف فتوى فلا تعارض المرفوع، وعبد العزيز بن المختار أخرج له الشيخان وغيرهما، ووثقه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة ، فلا يضره وقف من وقفه، وصححه ابن حزم مرفوعا من حديث عبد العزيز بن مختار ، وقال ابن القطان : رفعه عبد العزيز وهو ثقة، ولا يضره وقف من وقفه، وتوقف ابن القطان في تصحيحه؛ لأنه لم يره إلا في كتاب الدارقطني ، وشيخ الدارقطني فيه لم يعرف حاله، ولو رآه عند ابن ماجه أو عند الطحاوي لما توقف; لأن ابن ماجه رواه عن محمد بن يحيى ، عن المعلى بن أسد ، والطحاوي رواه عن محمد بن خزيمة وهما مشهوران.

قلت: لا نشك أنه صحيح؛ لأن رجاله رجال الصحيح، ولا يلتفت إلى قول ابن خزيمة ، أما عبد العزيز بن المختار فجاء في هذا الإسناد بطامة، وهو خبر خطأ في السند والمتن جميعا، وشعبة أحفظ من مائتين من عبد العزيز ، وأما عاصم عن ابن سرجس من النوع الذي كان يقول الشافعي : أخذ من طريق المجرة.

قوله: "بفضل المرأة" أراد به فضل الماء الذي اغتسلت منه المرأة.

قوله: "ولكن يشرعان جميعا" أراد أنهما يغتسلان معا، فلا يتقدم أحدهما على الآخر حتى لا يكون مغتسلا بفضل الآخر .