الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كشاف القناع عن متن الإقناع

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( و ) يصح بيع ( رطبه برطبه ) بسكون الطاء أي رطب جنس ربوي برطبه من عنب ورطب ونحوهما ، كمشمش وتوت بيع بمثله من جنسه متساويا .

( ولا يصح بيع زبد بسمن ) لأنه كبيع مشوب بخالص لفوات التساوي ( ويجوزان ) أي يجوز بيع الزبد والسمن ( بمخيض ) يدا بيد لاختلاف الجنس .

و ( لا ) يجوز بيع سمن أو زبد ( بلبن ) لأنه [ ص: 258 ] أصلهما ولا يباع فرع بأصله كما تقدم .

( و ) لا بيع السمن أو الزبد ب ( فروعه ) أي فروع اللبن ( كاللبإ ونحوهما ) من جبن أو أقط ونحوه ( ولا ) يصح ( بيع لبن بمخيض ) لأن المخيض فرع اللبن ولا يصح بيع أصل بفرعه ( أو جامد ) أي لا يصح بيع لبن بلبن جامد ، لعدم طريق العلم بالتساوي ( أو ) أي لا يصح بيع لبن ( بمصل أو جبن أو أقط ) لأنه بيع أصل بفرعه .

( وَ ) يَصِحُّ بَيْعُ ( رَطْبِهِ بِرَطْبِهِ ) بِسُكُونِ الطَّاءِ أَيْ رَطْبِ جِنْسٍ رِبَوِيٍّ بِرَطْبِهِ مِنْ عِنَبٍ وَرُطَبٍ وَنَحْوهِمَا ، كَمِشْمِشٍ وَتُوتٍ بِيعَ بِمِثْلِهِ مِنْ جِنْسِهِ مُتَسَاوِيًا .

( وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ زُبْدٍ بِسَمْنٍ ) لِأَنَّهُ كَبَيْعِ مَشُوبٍ بِخَالِصٍ لِفَوَاتِ التَّسَاوِي ( وَيَجُوزَانِ ) أَيْ يَجُوزُ بَيْعُ الزُّبْدِ وَالسَّمْنِ ( بِمَخِيضٍ ) يَدًا بِيَدٍ لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ .

وَ ( لَا ) يَجُوزُ بَيْعُ سَمْنٍ أَوْ زُبْدٍ ( بِلَبَنٍ ) لِأَنَّهُ [ ص: 258 ] أَصْلَهُمَا وَلَا يُبَاعُ فَرْعٌ بِأَصْلِهِ كَمَا تَقَدَّمَ .

( وَ ) لَا بَيْعُ السَّمْنِ أَوْ الزُّبْدِ بِ ( فُرُوعِهِ ) أَيْ فُرُوعِ اللَّبَنِ ( كَاللِّبَإِ وَنَحْوهِمَا ) مِنْ جُبْنٍ أَوْ أَقِطٍ وَنَحْوِهِ ( وَلَا ) يَصِحُّ ( بَيْعُ لَبَنٍ بِمَخِيضٍ ) لِأَنَّ الْمَخِيضَ فَرْعُ اللَّبَنِ وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ أَصْلٍ بِفَرْعِهِ ( أَوْ جَامِدٍ ) أَيْ لَا يَصِحُّ بَيْعُ لَبَنٍ بِلَبَنٍ جَامِدٍ ، لِعَدَمِ طَرِيقِ الْعِلْمِ بِالتَّسَاوِي ( أَوْ ) أَيْ لَا يَصِحُّ بَيْعُ لَبَنٍ ( بِمَصْلٍ أَوْ جُبْنٍ أَوْ أَقِطٍ ) لِأَنَّهُ بَيْعُ أَصْلٍ بِفَرْعِهِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث