[ ص: 312 ] فصل : ولا فرق بين الحربي والذمي ، في إباحة ذبيحة الكتابي منهم ، وتحريم ذبيحة من سواه ، وسئل nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن nindex.php?page=treesubj&link=16970_16962ذبائح نصارى أهل الحرب ، فقال : لا بأس بها ، حديث nindex.php?page=showalam&ids=5078عبد الله بن مغفل في الشحم . قال إسحاق : أجاد . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر : أجمع على هذا كل من نحفظ عنه من أهل العلم ; منهم nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد ، وإسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور ، وأصحاب الرأي .

ولا فرق بين الكتابي العربي وغيره ، إلا أن في نصارى العرب اختلافا ذكرناه في باب الجزية . وسئل nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول عن ذبائح العرب . فقال : أما بهراء وتنوخ وسليح ، فلا بأس ، وأما بنو تغلب فلا خير في ذبائحهم . والصحيح إباحة ذبائح الجميع ; لعموم الآية فيهم .

[ ص: 312 ] فَصْلٌ : وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْحَرْبِيِّ وَالذِّمِّيِّ ، فِي إبَاحَةِ ذَبِيحَةِ الْكِتَابِيِّ مِنْهُمْ ، وَتَحْرِيمِ ذَبِيحَةِ مَنْ سِوَاهُ ، وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16970_16962ذَبَائِحِ نَصَارَى أَهْلِ الْحَرْبِ ، فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهَا ، حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=5078عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ فِي الشَّحْمِ . قَالَ إِسْحَاقُ : أَجَادَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ عَلَى هَذَا كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ; مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبُو ثَوْرٍ ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ .

وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْكِتَابِيِّ الْعَرَبِيُّ وَغَيْرِهِ ، إلَّا أَنَّ فِي نَصَارَى الْعَرَبِ اخْتِلَافًا ذَكَرْنَاهُ فِي بَابِ الْجِزْيَةِ . وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=17134مَكْحُولٌ عَنْ ذَبَائِحِ الْعَرَبِ . فَقَالَ : أَمَّا بَهْرَاءُ وَتَنُوخُ وَسُلَيْحٌ ، فَلَا بَأْسَ ، وَأَمَّا بَنُو تَغْلِبَ فَلَا خَيْرَ فِي ذَبَائِحِهِمْ . وَالصَّحِيحُ إبَاحَةُ ذَبَائِحِ الْجَمِيعِ ; لِعُمُومِ الْآيَةِ فِيهِمْ .