تحفة المحتاج شرح المنهاج

( فلو nindex.php?page=treesubj&link=3955_3280أحرم ) حلال ( به في غير وقته )  المذكور ( انعقد عمرة ) مجزئة عن عمرة الإسلام ( على الصحيح ) علم أو جهل ؛ لأن الإحرام شديد التعلق فانصرف لما يقبله .

ويظهر أنه لا يحرم عليه ذلك ؛ لأنه ليس فيه تلبس بعبادة فاسدة بوجه ثم رأيت في المسألة قولين الحرمة والكراهة وقد علمت أن الثاني هو الراجح وعلم من كلامه بالأولى أنه لو أحرم به مطلقا في غير أشهره انعقد عمرة أيضا .

تحفة المحتاج شرح المنهاج

( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3955_3280أَحْرَمَ ) حَلَالٌ ( بِهِ فِي غَيْرِ وَقْتِهِ )  الْمَذْكُورِ ( انْعَقَدَ عُمْرَةً ) مُجْزِئَةً عَنْ عُمْرَةِ الْإِسْلَامِ ( عَلَى الصَّحِيحِ ) عَلِمَ أَوْ جَهِلَ ؛ لِأَنَّ الْإِحْرَامَ شَدِيدُ التَّعَلُّقِ فَانْصَرَفَ لِمَا يَقْبَلُهُ .

وَيَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَلَبُّسٌ بِعِبَادَةٍ فَاسِدَةٍ بِوَجْهٍ ثُمَّ رَأَيْت فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَيْنِ الْحُرْمَةَ وَالْكَرَاهَةَ وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ الثَّانِيَ هُوَ الرَّاجِحُ وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ بِالْأَوْلَى أَنَّهُ لَوْ أَحْرَمَ بِهِ مُطْلَقًا فِي غَيْرِ أَشْهُرِهِ انْعَقَدَ عُمْرَةً أَيْضًا .