حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=22966_24188 ( قَوْلُ الْمُصَنِّفِ رَجَعَ الْمُشْتَرِي بِبَدَلِهَا ) لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ صِحَّتُهُ شَرْعًا تَتَوَقَّفُ عَلَى إضْمَارِ الْمُضَافِ أَيْ : بَدَلَ ثَمَنِهَا فَهُوَ مِنْ دَلَالَةِ الِاقْتِضَاءِ الْمُقَرَّرَةِ فِي الْأُصُولِ وَمِثْلُهُ لَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ كَمَا يُعْرَفُ مِمَّا هُنَاكَ فَلْيُتَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : وَمَحَلُّ الْخِلَافِ إلَخْ ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ ، وَإِنْ أَخَذَ الْمَالَ مِنْهُ فَلْيُرَاجَعْ

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : لَهُ فِي التِّجَارَةِ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ ، وَلَا يَتَعَلَّقُ فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ : وَهُوَ الثَّمَنُ الْمَذْكُورُ إلَخْ ) ظَاهِرُهُ أَنَّ فِيهِ حَذْفَ مُضَافٍ وَعَاطِفٍ وَمَعْطُوفٍ وَالْأَوْلَى مَا فِي الْمُغْنِي عِبَارَتُهُ أَيْ : بِبَدَلِ ثَمَنِهَا فَهُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ ا هـ .

( قَوْلُهُ : فَسَاوَى إلَخْ ) لَعَلَّ الْمُرَادَ فِي أَصْلِ الصِّحَّةِ ، وَإِلَّا فَكَلَامُ الْمَتْنِ مُحْتَاجٌ إلَى التَّقْدِيرِ كَمَا مَرَّ ( قَوْلُهُ عَلَى أَنَّهُ ) أَيْ : بِبَدَلِهِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ الْأَوَّلُ ) أَيْ : بِبَدَلِهَا ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ الْمُبَاشِرُ ) إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ الْعُهْدَةُ ) أَيْ : التَّبَعِيَّةُ وَالْغُرْمُ وَالْمُؤَاخَذَةُ شَرْحُ الرَّوْضِ ا هـ بُجَيْرِمِيٌّ ( قَوْلُهُ وَلِلْمُسْتَحِقِّ ) أَيْ : رَبِّ الدَّيْنِ ( قَوْلُهُ : مُطَالَبَتُهُ ) أَيْ : الْعَبْدِ أَيْ : حَيْثُ لَمْ يَتَسَلَّمْ الْمُسْتَحِقُّ الْبَدَلَ قَبْلَ الْعِتْقِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : كَدَيْنِ التِّجَارَةِ ) الْكَافُ لِلتَّنْظِيرِ لَا لِلْقِيَاسِ ( قَوْلُهُ : أَيْضًا ) أَيْ كَمَا قَبْلَ عِتْقِهِ ( قَوْله كَوَكِيلٍ وَعَامِلِ قِرَاضٍ إلَخْ ) سَوَاءٌ دَفَعَ لَهُمَا رَبُّ الْمَالِ الثَّمَنَ أَمْ لَا ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : لَا هُوَ ) ؛ لِأَنَّ مَا غَرِمَهُ مُسْتَحَقٌّ بِالتَّصَرُّفِ السَّابِقِ عَلَى عِتْقِهِ وَتَقَدُّمُ السَّبَبِ كَتَقَدُّمِ الْمُسَبِّبِ فَالْمَغْرُومُ بَعْدَ الْعِتْقِ كَالْمَغْرُومِ قَبْلَهُ وَهَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=6054أَعْتَقَ السَّيِّدُ عَبْدَهُ الَّذِي آجَرَهُ فِي أَثْنَاءِ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ لَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِأُجْرَةِ مِثْلٍ لِلْمُدَّةِ الَّتِي بَعْدَ الْعِتْقِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ : وَلَهُ مُطَالَبَةُ السَّيِّدِ أَيْضًا ) وَمَحَلُّ ذَلِكَ أَيْ : مُطَالَبَتِهِ فِي الْبَيْعِ الصَّحِيحِ ؛ إذْ الْإِذْنُ لَا يَتَنَاوَلُ الْفَاسِدَ فَالْمَأْذُونُ فِي الْفَاسِدِ كَغَيْرِ الْمَأْذُونِ فَيَتَعَلَّقُ الثَّمَنُ بِذِمَّتِهِ لَا بِكَسْبِهِ صَرَّحَ بِهِ الْبَغَوِيّ ا هـ نِهَايَةٌ وَسَيَأْتِي فِي الشَّرْحِ مَا يُوَافِقُهُ ( قَوْلُهُ : لَمْ يَأْخُذْ ) أَيْ : السَّيِّدُ